صيانة القرآن من التحريف — الصفحة ١٦٥

دسيسة لئيمة !

أمّا السورة المزعومة ذاتها ، فهي تنادي بأنّها حديث مفترى ، لا تعدو سوى تلفيقات ركيكة وتعبيرات هجينة لا تمتّ إلى أب صالح ولا امّ صالحة . إنّها خالفت قواعد الإعراب فضلا عن الأدب الرفيع . الأمر الذي يؤكّد غرابة نسبتها إلى أيّ فئة من فئات الشيعة ، وهم على مختلف طبقاتهم كانوا ولا يزالون أئمّة النقد والتمحيص ، وأساتذة الأدب والبيان ، والمضطلعين بالعلوم العربية على طول التاريخ .

ولا ريب أنّها سفاسف سخيفة حاكتها عقول غير ناضجة ، يتحاشاها ذوو الأحلام الراجحة . نعم سوى أحقاد جاهلية تبعث على هذا الافتراء الكاذب . قال تعالى : « إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ » . « 1 » إنّه سفه وحمق إلى جنب خبث السريرة ، الأمر الذي يشكّل طابع أمثال صاحب الدبستان الصعلوك المسكين .

وبعد ، فما هو معنى « النورين النازلين من السماء يتلوان الآيات ويحذّران العذاب » ؟ !

وما معنى « الذين يوفون بعهد اللّه ورسوله في آيات » !

وما معنى « واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه » !

وكيف لم ينتصب خبر « كانوا معرضون » !

وما معنى « ما نحن عن ظلمه بغافلين » !

وكيف يكون في الآيات البيّنات من يتوفّى مؤمنا ؟ !

وما معنى « فبغوا هارون » ؟ ! فصبر جميل - على هذه الترّهات - !

وما معنى « ولقد آتينا بك الحكم كالذين من قبلك » ؟ !

وما معنى « جعلنا لك منهم وصيّا » ؟ !

ولماذا انتصب خبر « إنّ » إنّ عليّا قانتا ساجدا ؟ !

وبماذا يستوي الذين ظلموا ؟ !

قال العلّامة البلاغي : ولعلّ المعنى في بطن الشاعر ! !

قال : هذا بعض الكلام في هذه المهزلة ، وأنّ صاحب فصل الخطاب من المحدّثين

( 1 ) - النحل 16 : 105 .