صيانة القرآن من التحريف — الصفحة ١٦٠

( 3 - في سورة النساء : 162 )

بهم .

وقال سيبويه - في باب ما ينتصب في التعظيم والمدح - : وسمعنا بعض العرب يقول :

الحمد للّه ربّ العالمين - بنصب الربّ - فسألت عنها يونس فزعم أنّها عربيّة . « 1 » قال : ومثل ذلك قول اللّه عزّ وجلّ : « لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ » ، فلو كان كلّه رفعا كان جيّدا ، فأمّا « المؤتون » فمحمول على الابتداء .

قال : ونظيره قوله تعالى : « وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ . . . » . « 2 » فقطع إلى النصب مدحا . قال : ولو رفع عطفا أو استينافا كان جيّدا .

وقالت الشاعرة - وهي الخرنق من بني قيس بن ثعلبة - :

لا يبعدن قومي الذين هم * سمّ العداة وآفة الجزر « 3 »

النازلين بكلّ معترك * والطيّبون معاقد الازر « 4 »

قال : وزعم يونس أنّ من العرب من يقول : النازلون ، والطيبين .

قال : وزعم الخليل أنّ نصب هذا على أنّك لم ترد أن تحدّث الناس ولا من تخاطب بأمر جهلوه ، ولكنّهم علموا من ذلك ما قد علمت ، فجعلته ثناء وتعظيما . ونصبه على الفعل ، كأنّه قال : اذكر أهل ذاك واذكر المقيمين . ولكنّه فعل لا يستعمل إظهاره . وهذا شبيه بقوله : إنّا بني فلان نفعل كذا . . . على الاختصاص افتخارا وابتهاءا .

قال : ومن هذا الباب في النكرة قول اميّة بن أبي عائذ :

ويأوي إلى نسوة عطّل * وشعثا مراضيع مثل السعالي

قال الخليل : كأنّه قال : واذكرهنّ شعثا . غير أنّه على الذمّ . « 5 »

( 1 ) - كان سيبويه يحترم من آراء يونس . والزعم هنا بمعنى الرأي والنظر . ( 2 ) - البقرة 2 : 177 . ( 3 ) - المعنى : أنّهم بالنسبة إلى الأعداء سموم قتّالة ، وبالنسبة إلى الأضياف ناحرون الجزر جمع جزور . ( 4 ) - المعنى : أنّهم لا يمسّون الفاحشة ، وأنّهم عند معاقد الازر ( جمع ازار ) أطياب . ( 5 ) - راجع : كتاب سيبويه ، ج 1 ، ص 288 - 291 ؛ والسعالي : جمع السعلاة أنثى الغول .