صيانة القرآن من التحريف — الصفحة ١٣١

مسألة تشابه الأحداث في الغابر والحاضر

كلّ دور وفي كلّ عصر .

أمّا أصول الحياة ومتطلّباتها فإنّها لا تختلف ، ما دامت تقتضيها طبيعة الإنسان الذاتية الاجتماعية وفق فطرته الأولى التي لا تختلف على مرّ الدهور ولا تتفاوت .

الإنسان - بوجوده الفطري - يملك ذاتيات هي حليفته مذ نشأ في عالم الوجود ، وتستمرّ معه ما دامت مسيرته تشقّ عباب الحياة على وجه الأرض . إنّها صفات وغرائز نابعة من ذاته وناشئة من فطرته ، وستدوم معه ما دامت الذات والفطرة ترافقانه في ركب الحياة .

الإنسان يملك غريزة « حبّ الذات » وهي تدعوه دوما إلى استجلاب ما ينفع ذاته ويلائم فطرته ، وإلى رفض كلّ ما يضرّه ويتنافر مع طبعه . وهذا ما يقال : الإنسان مجبول على جلب المنفعة ودفع المضرّة ، ومنشأه حبّ الذات . فهو مندفع بذاته نحو مشتهيات نفسه ، هارب عن منافياتها .

لكن بما أنّه اجتماعي الحياة ، فإنّ هذا الاندفاع الذاتي في كلّ إنسان سوف يؤدّي إلى تجاذب وتمانع ، وأخيرا تصادم وتنازع ، عندما تصطدم المنافع وتتشابك المصالح فردية واجتماعية ، الأمر الذي عبّر عنه أصحاب الفلسفة بمسألة « التنازع في البقاء » كلّ يجرّ النار إلى قرصه .

هذا ، وقد بعث اللّه الأنبياء عليهم السّلام وأنزل الشرائع ليجعل لتصرّفات الإنسان حدودها المعقولة ويرشده إلى معالم الحياة السعيدة ، كلّ يتمتّع بما يبتغيه ، على شريطة أن لا يحول دون تمتع الآخرين « إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ » . « 1 »

« قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ » . « 2 »

ولكن « وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ » « 3 » لأنّه إذا تعدّى أحد فلا يتوقّع أن لا يتعدّى غيره عليه ، فتنقلب الحياة سعيرا متوهّجة ، وتسودها همجية من ورائها فوضى

( 1 ) - الحجر 15 : 47 . ( 2 ) - الأعراف 7 : 32 . ( 3 ) - الطلاق 65 : 1 .