منة المنان في الدفاع عن القرآن — الجزء ١، الصفحة ٨٠

سورة الفلق

والكون الروحي وإن احتوى جزئيا على الشر ، إلّا أنه ضعيف وقليل .

قال اللّه سبحانه « 1 » : إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً .

وقال « 2 » : وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي .

فالتسبب إلى الخير في مجموع الكون أضعاف أضعاف التسبيب إلى الشر . والتسبيب إلى الشر قليل وضعيف . فيعبر عنه مجازا بالأنثى . لأن الرجل أقوى من المرأة . فيكون المراد الاستعاذة من التسبيبات الضعيفة الموجودة في الكون للشر . وفي الآية إشعار واضح للقلة النسبية للنفاثات .

وهو صحيح . لضئلة أسباب الشر بإزاء أسباب الخير . كما قلنا .

فإن قلت : لكن في الآية إشعارا بقوة النفث وعمق أثره . فكيف قلنا :

إنه ضعيف بإزاء قوى الخير ؟

قلت : إن ما قلناه في قوى الخير ، يشمل الكون المادي والروحي معا .

أما تأثيره على وجه الأرض فليس ضعيفا ولا قليلا . مضافا إلى أن قلته لا تعني ضعفه وعدم تأثيره فهو قليل ولكنه شديد .

وهذا هو الذي يشير إليه سياق الآية . أما دنيويا فلأنه يوجب شدة الضيق . وأما أخرويا فلأنه طريق جهنم .

وبتعبير آخر : إن سياق الآية يدل على قوة النفث وعمق تأثيره ، باعتبار أن الشر عليّ غالبا ، والخير اقتضائيّ غالبا .

سؤال : لما ذا عرّف اللّه سبحانه النفاثات ، ونكّر ما قبلها وما بعدها وهما : الغاسق والحاسد ؟

جوابه من وجهين :

الأول : ما ذكره الرازي في هامش العكبري حيث قال « 3 » : لأن كل نفاثة

( 1 ) النساء / 76 . ( 2 ) إبراهيم / 22 . ( 3 ) هامش كتاب ( إملاء ما من به الرحمن ) ج 2 ص 160 . . .