منة المنان في الدفاع عن القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٣

سورة الفلق

فتكون هذه الاستعاذة بمنزلة السالبة بانتفاء الموضوع . ولكن مع ذلك نقول :

إن القرآن أنزل لكي تستفيد منه كل الطبقات .

سؤال : ما هو الفرق في الاستعاذة في المعوذتين ؟

جوابه : الاستعاذة في سورة الناس من الشيطان فقط . بينما الاستعاذة هنا من سائر ما خلق اللّه . فموضوع سورة الفلق أعم من موضوع سورة الناس .

سؤال : ما هو شر ما خلق ؟

جوابه : له عدة تفسيرات تختلف باختلاف المعاني السابقة :

الأول : الشر الذي خلقه اللّه تعالى ، بناء على اختيار الرأي الذي يقول :

بأن الشر موجود .

الثاني : النقص الذي خلق . بناء على أن الشر هو النقص والعدم . سواء كان هذا النقص اختياريا وهو الذنب . أو غير اختياري وهو الشامل لسائر الخلق العاقل وغيره .

الثالث : الفعل الاختياري ، ولعله الأقرب إلى المعنى العرفي .

فإن الفعل الاختياري منسوب إلى فاعله ، كما حقق في محله ، فتكون الإضافة في قوله تعالى : مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ ، إضافة منشئية . وما خلق أعم من كل فاعل مختار ، على هذا الوجه . فهو يشمل كلا من الجن والملائكة وغيرهم .

وأما اللّه سبحانه وتعالى ، فلا يختار لنا إلّا الخير ، سواء قلنا بأن الشر موجود أو غير موجود . أما إذا نفينا وجوده فواضح . وأما إذا أثبتناه فلأن الرحمة سابقة ، فالقدر الإلهي لكل فرد إنما هو في صالحه محضا . كما قال الفلاسفة : ليس في الإمكان خير مما كان . وهو يشمل الكل والبعض من الأفراد ، وإن لم ندرك ذلك .

وهذا لا يعني أن نقول : إن التخطيط لمصلحته الدنيوية . وإنما هو