منة المنان في الدفاع عن القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٧

مبحث البسملة

مضافا إلى أن كل الأسماء متضمنة للرحمة لا محالة ، وهذا من جملة تفسير قوله : رحمته وسعت كل شيء . يعني : حتى كل الأسماء الحسنى .

إذن ، فالتعرض إلى الرحمة تعرض لكل الأسماء أو للسمة العامة لها .

فإن قلت : إن الرحيم ليس من الأسماء العامة الواسعة ، كالاسمين السابقين عليه في البسملة : اللّه الرحمن ، من حيث إن الرحيم لا يشمل كل الخلق بل يختص بمستحقي الرحمة الخاصة . فكيف ناسب ذكره في البسملة ؟

قلت : جواب ذلك على أحد مستويين :

المستوى الأول : بما ذكرناه من التركيب بين الاسمين : الرحمن الرحيم .

فإنهما بالانضمام يكون معناهما واسعا ، وموضوعهما غير محدد بحد .

المستوى الثاني : إن الرحمة النازلة على الخلق لها أهمية ، لا يمكن الإعراض عنها . على عكس الأسماء الأخرى كالستار والشافي والمعافي وغيرها ، فإن هذه لها أهمية دنيوية زائلة . أما الرحيم ، فإن له قدسية زائدة على قدسية الأسماء الأخرى . فالرحمة الخاصة أعلى وأوسع وأنور وأكبر من أن نتصورها ولا يعلمها إلّا علّام الغيوب . ومن هنا استحقت أن تكون في البسملة ، وتتبع الاسمين الواسعين فيها .

سؤال : ما معنى الاسم ؟

قال السيد الطباطبائي في الميزان « 1 » : وأما الاسم فهو اللفظ الدال على المسمى ، مشتق من السمة بمعنى العلامة . أو من السمو بمعنى الرفعة .

وكيف كان ، فالذي يعرف من اللغة والعرف أنه هو اللفظ الدال . ويستلزم ذلك أن يكون غير المسمى .

أقول : وعلى ذلك ، يكون معنى البسملة بالدوال على اللّه تعالى التي هي الأسماء الحسنى ، إذا أخذنا الاسم بمعنى العلامة ، وإذا أخذناه بمعنى

( 1 ) الميزان ج 1 ، ص 17 .