منة المنان في الدفاع عن القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٥٤

سورة العلق

سؤال : عن معنى السفع وعن معنى النّاصية ؟

قال الراغب « 1 » : السفع الأخذ بسفعة الفرس أي سواد ناصيته . قال تعالى : لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ . وباعتبار السواد قيل للأثافي سفع . وبه سفعة غضب اعتبارا بما يعلو من اللون الدخاني وجه من اشتد به الغضب . وقيل للصقر : أسفع ، لما به من لمع السواد . وامرأة سفعاء اللون ( أي سمراء أو شديدة السمرة ) .

وقال أيضا « 2 » : النّاصية قصاص الشعر ، ونصوت فلانا وانتصيته وناصيته أخذت بناصيته وقوله تعالى : ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها . أي متمكن منها . قال تعالى : لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ . ناصِيَةٍ . وحديث عائشة : ما لكم تنصون ميتكم . أي تحدون ناصيته . وفلان ناصية قومه كقولهم :

رأسهم وعينهم . وانتصى السفر : طال .

أقول : فلا يراد به في الآية الكريمة قصاص الشعر بالذات أو الشعر بالضبط . بل المراد به - مجازا - إما الجبهة ، وإما الوجه كله ، وإما الرأس كله ، وإما الإنسان كله .

والسفع هو إيجاد السواد - كما عرفنا - فيكون معنى : لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ في عدة أطروحات :

أولا : سواد الشعر النازل على ناصيته أو من ناصيته . وهذا غير محتمل . لسياق الغضب والعقوبة ، وهذا ليس منها .

ثانيا : التهديد بالبلاء الدنيوي من فقر أو مرض أو أية شدة ، فيضعف الجسد ويسود لونه . وهذا يلازم لسواد الوجه عادة .

ثالثا : أن يسود وجهه من الضرب الشديد . أما في الدنيا أو القبر أو في عالم آخر . فهو سفع .

( 1 ) المفردات مادة : « سفع » . ( 2 ) المصدر مادة : « نصا » .