منة المنان في الدفاع عن القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٣٤

سورة العلق

فإذا سطرت هذه الكلمات المكررات ، ملأت سطرين أو أكثر فينبغي أن يكون الكلام سمجا . مع أنه قد صاغه في غاية الرصانة والبلاغة . وبنفس المقدار من الأسطر ، وهذا من إعجاز القرآن الكريم .

بل نستطيع هنا أن نقول : إن نسبة الكلمات غير المكررة إلى الكلمات المكررة في ابتداء هذه السورة ، هي نسبة قليلة ، فليست غير المكررة إلّا بضع كلمات هي : باسم وعلق والأكرم والقلم . وهي أربعة بإزاء ستة .

فإذا التفتنا أن تكرار الستة يجعلها اثني عشر أو أكثر « 1 » . استطعنا التعرف على النتيجة النهائية .

قال في الميزان « 2 » : والمراد بالإنسان الجنس ، كما هو ظاهر السياق ، وقيل : المراد به آدم عليه السلام ، وقيل : إدريس لأنه أول من خط بالقلم .

وقيل كل نبي كان يكتب . وهي وجوه ضعيفة بعيدة عن الفهم .

أقول : إن التعليم إذا كان منحصرا به سبحانه ، فهو لا يعلم كل إنسان بل هو خاص بالأنبياء . ومن هنا ذكروا ذلك . إلّا أنه يوجد مقسم آخر وهو كل إنسان ، بل جميع الخلق ، فإنه إنما يتلقى الهداية والتعليم من اللّه سبحانه ، كما أوضحنا في الوجوه السابقة .

سؤال : عن قوله تعالى ما لم يعلم ، ما هو الذي لا يعلمه الإنسان ، وفي أي زمان كان لا يعلم ؟

جوابه : هذا يختلف باختلاف معنى العلم الذي تلقاه الإنسان من اللّه سبحانه حسب الأطروحات السابقة :

فإن قصدنا تفسيره بالتعليم الاعتيادي طبقا للأسباب ، فالإنسان كان قبل هذا التعليم جاهلا أو قاصرا أو سفيها . وأصبح عالما بعد ذلك .

وإن قصدنا : « التذكر » وهو منوط باللّه سبحانه ، وكل شيء تذكره فقد

( 1 ) ولو بعنوان : أن يعلم تكرار لعلم لأنها من مادتها . ( 2 ) ج 20 ، ص 322 .