منة المنان في الدفاع عن القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٨٩

إعراب هذه الآيات :

والخوف يمكن أن ينسب إلى متعددين من الناحية الأخروية : كالذنب والنفس والشيطان والآخرة والعذاب واللّه سبحانه ، وكل منها له درجة من الإعداد له بلا شك . إلّا أن الأمر يرجع بالنهاية إلى سوء الاختيار والمسؤولية الأخلاقية . ولذا يقول أمير المؤمنين ( ع ) : ولا يخافن إلّا ذنبه « 1 » .

ونلاحظ أن ثلاثة منها تقع في علل الذنب وثلاثة في جانب معلولاته .

أما التي في طرف العلل : فقصد المعصية والنفس والشيطان . وأما التي تقع في طرف معلولاته فهي : الآخرة وجهنم وغضب اللّه سبحانه .

والخوف في القرآن الكريم منصوص في جانب المعلولات ( خف أن تذنب لكي لا تقع في النتائج ) وأما جانب العلل فغير منصوص . ولكنها كلها لها نحو التسبب للخوف . وأول الخيط هو قصد المعصية بسوء الاختيار .

هذا ، ونستطيع أن نفهم معنى العلم من القرآن الكريم . من قوله تعالى « 2 » : عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ . حيث استطاع به أن يأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين في أقل من طرفة عين . فكيف من كان مصداقا لقوله تعالى « 3 » : وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ . يعني علم الكتاب كله . كما ورد بهذا المضمون عن المعصومين عليهم السلام .

إن قلت : إنكم نزّلتم قبل قليل من أهمية العلماء لأنهم بالدرجة الثانية من الأربعة في الرواية التي قسمت الخوف إلى أربعة أقسام . وهنا صعدنا بهم إلى درجة عالية جدا .

قلت : هذا صحيح ، إلّا أن العلم إذا كان في مرتبة ثانية لا يعني عدمه في المراحل التي بعدها ، بل هو أولى بالثبوت .

( 1 ) الخصال ، ص 315 . ( 2 ) النمل / 40 . ( 3 ) الرعد / 43 .