منة المنان في الدفاع عن القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٤

إعراب هذه الآيات :

بالتحليل . وذلك باعتبار الجوانب التفصيلية فيه . أي التقسيم المكاني والزماني ، وغيره . فإن لكل واحد منها لوحه الخاص به وكتابته الخاصة به .

وبهذا اللحاظ يكون متعددا .

فإن قلت : فما معنى التلاوة في اللوح المحفوظ ؟

قلت : إن قصد به القضاء والقدر ، فيراد بالتلاوة : التلاوة التكوينية لا القراءة بالمعنى العرفي ، بل إنجاز الأمور تدريجا وتطبيقا مهما تطاول الزمن .

والرسول صلّى اللّه عليه وآله كذلك أي يتلوه ويطبقه .

وإن قصد به التشريع ، فالتلاوة هي الأمر والنهي ، أي إشغال الذمم بالتكاليف . وتبليغه صلّى اللّه عليه وآله الناس بذلك . سواء كان ذلك من قبيل التلاوة على ورقه أو من القرآن أو أي شيء آخر .

إن قلت : هذا لا ربط له بأهل الكتاب والمشركين . مع أن الآية تذكرهم .

قلت : جوابه من عدة وجوه :

أولا : إن أوصاف النبي صلّى اللّه عليه وآله ولا ضرورة إلى ارتباطها بذلك السياق . وإنما هي أوصاف مستقلة لتعريف فضله وعلو شأنه .

ثانيا : إنها هداية لهم ولغيرهم .

ثالثا : إن حصة منها هداية وحصة تكوين . لأن من جملة الأمور التكوينية وجود الرسالة المحمدية .

رابعا : أن نعترف بالانفصال بتقدير : هو رسول . والارتباط كاف في السياق بمضمون : إنهم سيكونون منفكين بفعل الرسول صلّى اللّه عليه وآله .

والقوامة على الأول تشريعية وعلى الثاني تكوينية ، وهي إنما هي ثابتة للرسول صلّى اللّه عليه وآله وليست للكتابة ولا للصحف بعنوانها الاستقلالي .

سؤال : عن معنى الكتاب في قوله تعالى : فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ .