منة المنان في الدفاع عن القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

سورة الزلزال

والانتشار . فكل قطرة هي وحي يوحى إلى الطبيعة ، وإلى المؤثرات والأسباب القهرية فيها .

قال تعالى : يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها . . . يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ .

سؤال : عن إعراب يومئذ الثانية ؟

جوابه : قال العكبري « 1 » : ويومئذ الثانية بدل ، وعلى تقدير اذكر . أو ظرف ليصدر . أقول الأولى كونه ظرفا ليصدر ، لموافقته للمعنى ومشابهته في الظرفية ليومئذ الأولى .

سؤال : لما ذا كرر يومئذ ؟

جوابه : إنه بعد التجاوز عن الجانب الاختياري ، من حيث إن للمتكلم أن يلحق بكلامه ما شاء . يمكن تقديم عدة وجوه للفرق بينهما :

الوجه الأول : إن الأول خاص بالإنسان المطلق ، والثاني عام لمطلق الإنسان .

الوجه الثاني : إن الأول خاص بالأرض ، والثاني عام لمن عليها .

الوجه الثالث : إن الأول خاص بالحوادث السابقة على يوم القيامة ، والثاني عام لحوادث يوم القيامة .

ولا تنافي بين هذه الوجوه . ولكل منها قرائنه الخاصة به . وتجتمع على أن مناسبة الأولى أخص من مناسبة الثانية .

سؤال : ما هو المحذوف في يومئذ . لأنهم قالوا : إن التنوين فيه دالّ على محذوف ، ومعوّض عنه فما هو ؟

جوابه : من وجهين :

الوجه الأول : إن المقدر في كل منهما غير المقدر في الأخرى . وكل منهما يؤخذ المقدر مما سبقه في الكلام .

( 1 ) ج 2 ، ص 157 .