منة المنان في الدفاع عن القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

سورة الزلزال

جوابه : إن فيها تسعة احتمالات :

الاحتمال الأول : الموتى . كما رجحه الطباطبائي في الميزان « 1 » .

ويرد عليه : أن اللّه تعالى هو الذي يبعث من في القبور . ولا دخل للأرض في ذلك ، ونسبة الإخراج تكون للفاعل لا للمكان . وإلّا كان مجازا والأصل التمسك بالمعنى الحقيقي .

هذا ، مضافا إلى أننا نسأل : هل أن عودة الموتى تتوقف على زلزلة من هذا القبيل ؟ نقول :

أولا : إن قدرته سبحانه على ذلك لا تتوقف على ذلك .

ثانيا : إن أكثر الموتى من البشرية ليس لهم جثث ، بل قد اختلطت أجسامهم بالرمال . وحصول الزلزلة ليس سببا لإعادة الرمل جسما . إلّا إذا قلنا إن ذلك مما يحدث بقدرة اللّه تعالى . فإذا أخذنا قدرة اللّه بنظر الاعتبار ، فلا حاجة إلى الزلزلة .

اللهم إلّا أن يقال : إن المراد أن الأرض تفتقت عن جثث الموتى إلى الحياة ، فيعبر عن هذا التفتق أو التفتح بالزلزلة . ولكنه ليس هو المعنى الحقيقي للزلزلة على أي حال .

إلّا أن يكون نظير قوله تعالى « 2 » : اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ . لحصول اهتزاز التراب بخروج النبات من البذر . إلّا أن معنى الزلزلة غير ذلك بالوضع الحقيقي .

الاحتمال الثاني : - للأثقال - : المعادن والكنوز .

وهذا المعنى مشهوري أيضا وله عدة تطبيقات :

1 - فمرة نحمله على استخراج المعادن من الأرض من قبل البشر . وإنما نسب إلى الأرض باعتبارها مكانا للتعدين . إلّا أنه لا يناسب السياق

( 1 ) ج 20 ، ص 342 . ( 2 ) الحج / 5 .