منة المنان في الدفاع عن القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

سورة القارعة

في حقه . بل المراد العلم الاستقلالي عن إرادة اللّه تعالى وتعليمه وهدايته .

فيكون المراد النفي الحقيقي للعلم الاستقلالي . وهو صحيح .

رابعا : أن يكون استفهاما حقيقيا ، ولكن مدخوله ليس هو النار الحامية ، وإنما هو الإدراك . أي : كيف علمت ما هي ؟

فإن قلت : إن هذا تناقض في نفسه ، لأنه خلاف قوله : نار حامية ، فيتعين أن لا يكون السابق عليه استفهاما حقيقيا .

جوابه : من وجهين :

أولهما : أن يكون نار حامية بمنزلة الجواب عن ذلك السؤال .

ثانيهما : أن يكون ذلك دخيلا في الاستفهام نفسه . ويكون المراد :

الاستفهام عن سبب الإدراك لكونها نارا حامية . بحيث يكون اللفظ المتأخر قيدا للمتقدم .

سؤال : ما هي الهاء الموجودة في نهاية قوله تعالى : وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ ؟ .

جوابه : قال أبو البقاء العكبري « 1 » : والهاء في « هيه » هاء السكت . ومن أثبتها في الوصل أجرى الوصل مجرى الوقف لكي لا تختلف رؤوس الآي .

أقول : إننا لا نعلم أن الوحي كيف نزل على النبي صلّى اللّه عليه وآله فإنه بدويا يحتمل فيه ثلاث أطروحات :

الأولى : وجود هاء السكت .

الثانية : إنها بفتح الياء بدون هاء .

الثالثة : إنها بالوقف على الياء . ومقتضى القاعدة في الوقت على الحرف هو سكونها .

فإذا لم نعلم أن هاء السكت نزلت بالوحي ، وإنما يحتمل أن الكتاب

( 1 ) ج 2 ، ص 157 .