منة المنان في الدفاع عن القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

سورة العصر

بمنزلة المهملة والمهملة بمنزلة الجزئية ، كما قالوا في المنطق ، فكأنه قال :

بعض الإنسان في خسر . ولا أقل من الاحتمال المبطل للاستدلال والدافع للإشكال .

إلّا أن هنا غير تام ، أيضا ، لأن احتمال أن يكون مدخولها هو بعض الإنسان ، على خلاف ظاهر القرآن . فسقط الجواب ، ورجعت القضية إلى قضية موجبة كلية ، وليست مهملة .

الوجه الرابع : أن نرجع القضية إلى موجبة جزئية بأحد تقريبين :

التقريب الأول : أن نقول : إن مدخول « ال » ليس هو مطلق الإنسان بل هو مقيد بقوله : إلّا الذين آمنوا . . . فيكون ذلك قرينة على أن المراد بعض الإنسان لا كله . وقد سبق الكلام فيه .

التقريب الثاني : أن نقول : إن الألف واللام عهدية وليست جنسية .

فيرجع إلى بعض حصص الإنسان .

إلّا أن هذا وحده لا يكفي ، لأن ظاهر الألف واللام ، والأصل فيها هو كونها للجنس ولا يمكن حملها على العهدية إلّا بقرائن حالية أو مقالية مفقودة في الآية .

الوجه الخامس : أن نقول : إن الألف واللام مرددة بين الجنس والعهد ، فلا تتعين للجنس ليثبت الإطلاق .

وجوابه : إنه مبني على أنه لا دليل على إرادة الجنس ، مع أن الدليل موجود . فإن الظهور الأصلي فيها ، هو أن تكون جنسية لا عهدية .

ولكن مع ذلك ، فإن هناك قرائن حالية أو مقالية تقرب كون الألف واللام عهدية ، وهي :

أولا : الإشارة إلى الإنسان المتعارف الذي نراه ونسمعه . قال تعالى « 1 » :

إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا . فإن هذا الإنسان متدن عمليا

( 1 ) الفرقان / 44 .