منة المنان في الدفاع عن القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

سورة العصر

وأما إذا التفتنا إلى المعنى الثاني ، وهو إخراج الماء ، لم نجد للمعنى الحقيقي أهمية . وإنما ينبغي أن نلتفت إلى المعاني المجازية . من حيث إن كل صعوبة بمنزلة العصر . ومن هنا يقال ضغط عليه أي أحرجه . فبلاء الدنيا نحو من الضغط على المؤمن لكي يتكامل . قال تعالى « 1 » : لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ .

فهذا البلاء يطهره من الذنوب والعيوب . فكأن الماء الخبيث ، يخرج منه ليبقى بعده نظيفا ، طبقا لفطرة اللّه الأصلية الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها . وهي طاهرة ما لم تنجسها الذنوب والعيوب .

وهذا لا يختلف فيه الحال في الدنيا عن الآخرة . سواء قصدنا صعوبات يوم القيامة أو عذاب القبر أو جهنم نفسها . فكلها نحو من الضغط والعصر .

فإن كان المراد من الألف واللام : العهد . كان إشارة إلى بلاء الدنيا .

وإن كان المراد الجنس شمل كلا الأمرين . وكلاهما يدل على عدل اللّه وحكمته وتدبيره . وبالتالي يستحق أن يقسم به اللّه سبحانه ، كما أنه أنسب مع الخسر الموعود به في السورة للإنسان .

ولكن يمكن القول انتصارا للمشهور الذي فهم الدهر ، بوجوه :

أولا : إن فهم الدهر في الجملة حقيقي ، وفهم الضغط مجازي ، والحمل على المعنى الحقيقي أولى .

ثانيا : التناسب بين المعنيين المذكورين : الدهر والضغط . من حيث إنه قد يراد من المعنى الأول : الدهر السيئ وعصر البلاء . ويراد بالمعنى الثاني :

البلاء الدنيوي : فيرجعان إلى محصل واحد .

وكلا هذين الوجهين قابل للمناقشة :

أما الوجه الأول : فبأمرين :

( 1 ) الأنفال / 42 .