منة المنان في الدفاع عن القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

سورة الماعون

جوابه من عدة وجوه :

الوجه الأول : - كأطروحة - : لعل هناك قراءة بترك « هم » . وهذا لا ينافي السياق اللفظي القرآني . والاحتمال مبطل للاستدلال المقابل .

الوجه الثاني : ما عليه المفسرون من أنه وضع لأجل إيجاد التماثل بين الآيتين ، وإحراز وحدة السياق اللفظي بينهما . ولو تركت لما حصل ذلك .

الوجه الثالث : « إن « هم » تفيد التأكيد . والحاجة إلى التأكيد متحققة .

وهي التركيز على عصيانهم وفسقهم وسوء تصرفهم . فهم مضافا إلى كونهم ( ساهون عن صلاتهم ) فإنهم أيضا يراءون ويمنعون الماعون .

الوجه الرابع : إن فيه إشعارا بالتقييد والتحديد ، دون إرادة الكلي المفهوم بدون الضمير . فهذه الصفات خاصة بهم لا تتعداهم إلى غيرهم . وهم الجماعة المعينة التي تفهم على المستوى المعنوي من التفكير . وهي جماعة كلية لا جزئية . لهم ثلاث صفات : السهو في الصلاة ، والرياء ، والمنع عن الصدقات .

وقوله تعالى : يُراؤُنَ . يمكن أن يقع الكلام في مادته وهي الرياء تارة ، وفي هيئته أخرى . أما مادة الرياء ومعناها فقد عرضناها تفصيلا في كتابنا . فقه الأخلاق « 1 » ، فراجع .

وأما من حيث الهيئة فيمكن الالتفات إلى أن فيه سياقا ونسقا قرآنيين :

أما النسق ، فقد قلنا إنه على معنى نهايات الآيات ، ولا نسميه سجعا ولا قافية . لأنه يختلف عنهما عرفا .

و « يراءون » وإن لم تكن نهاية الآية إلّا أن لها نسقا مع ساهون وماعون .

وهو نحو من النسق القرآني ، إذا قرأت بالوقف عليها .

وأما السياق فهو على قسمين :

القسم الأول : السياق المعنوي . وهو ما يسمى بوحدة السياق في علم

( 1 ) ج 1 ، ص 37 .