منة المنان في الدفاع عن القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦١

سورة الماعون

جوابه : نقضا وحلا :

الأول : وجود قرائن متصلة على تحديده ، إذ ليس المراد مطلق المصلين قطعا ، وإلّا لوصل الذم إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله والمعصومين ( ع ) مع أن مدحهم في القرآن أشهر من أن يذكر .

الثاني : إن المراد بهم حصة خاصة من المصلين بتقييد سابق وتقييد لاحق .

أما التقييد السابق : فهو ما أشار إليه صاحب الميزان قدس سره ، حين قال « 1 » : وفي الآية تطبيق من يكذب بالدين على هؤلاء المصلين ، لمكان فاء التفريع .

فإن قلت : إن ترك الفاء يخل بالسياق اللفظي ، إذن فلا بد منها وإن لم تفد التفريع .

قلت : نعم ، تخل بالسياق عندئذ . غير أنه كان يمكنه أن يستعمل الواو التي لا تفيد التفريع إذا لم يكن التفريع مقصودا . إذن فهو مقصود .

وأما التقييد اللاحق فهو قوله تعالى : الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ .

فهنا مطلق وهو مقيد بقرينة متصلة . فيتكون من القيد والمقيد مفهوم تصوري ضيق . هو المنتقد في الآية دون غيره .

وينبغي هنا أن نلتفت إلى أنه يمكن التقييد بما بعده أيضا ، وهو قوله :

الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ .

قوله تعالى : ساهُونَ .

الظاهر من الساهي هنا هو الذي يحصل منه السهو مرات عديدة ، أو هو مستمر على سهوه .

سؤال : ما معنى السهو ؟

( 1 ) ج 20 ، ص 368 .