منة المنان في الدفاع عن القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

الوجوه الإعرابية للسورة

فإن قلت : إن هذه العبارة مربوطة بالاستغفار فقط ، دون ما قبله .

قلت : 1 - نعم ، لا بأس بذلك .

2 - يمكن أن يكون ما قبله كله نحوا من الاستغفار ومصداقا له وهو التسبيح بالحمد . فيكون التواب مربوطا بالجميع .

الوجوه الإعرابية للسورة

الوجوه الإعرابية للسورة

: قال أبو البقاء العكبري « 1 » : قوله تعالى : يَدْخُلُونَ حال من الناس و « أفواجا » حال من الفاعل في يدخلون .

أقول : يكون المعنى : ورأيت الناس حال كونهم يدخلون حال كونهم أفواجا .

ونعرض فيما يلي أطروحة في إعراب « يدخلون » . بعد الالتفات إلى أن رأى تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر . فلو حذفت « رأيت » كان الناس مبتدأ ويدخلون خبره . فلما ذا لا تعرب الآن على أنها في محل نصب ، مفعولا ثانيا ؟

إن قلت : هذا مختص برأي القلبية لا الحسية . فإنها تنصب مفعولا واحدا ، فتعيين الجملة في كونها حالا .

قلت : نعم ، هذا الإشكال وارد إذا كان المراد بالدخول : الدخول ( الحسي ) ولكن من خطل القول اعتبار دخولهم في دين اللّه دخولا ماديا أو حسيا . وإن كانت رؤيتهم كذلك ، فتكون هذه صغرى للدخول المعنوي .

وتكون « رأيت » صغرى للرؤية القلبية . ومن ثم يتعين أن تنصب مفعولين .

فتكون جملة « يدخلون » مفعولها الثاني .

أما الكبرى ، وهو الحديث عما ذكره النحويون من أن رأى القلبية تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر . ورأى الحسية تنصب مفعولا واحدا . وإذا كان بعده منصوب . تعين كونه حالا ، وإن كان في الأصل خبرا . فهذه الكبرى قابلة للمناقشة ضمن أمور :

( 1 ) ج 2 ص 159 . . .