منة المنان في الدفاع عن القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

سورة النصر

فإن قلت : إن النبي صلّى اللّه عليه وآله معصوم . والمعصوم لا ذنب له .

قلنا : نعم ، ولكنه كان يشعر بينه وبين ربه بذنوب ( دقّيّة ) وبعض أشكال التقصير ، المنظور إليه من أعلى . فلا بد من الاستغفار منها .

قوله تعالى : إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً .

« كان » هنا للشأنية لا للماضوية . كما ذكرنا في علم الأصول . والقرينة على ذلك أمران :

الأمر الأول : قرينة عامة : وهو أنه سبحانه لا يحتمل تبدل شأنه من حالة إلى أخرى ، فنعلم أنه ثابت في الماضي وفي الحال وفي المستقبل . يعني أنه توجد قرينة عقلية قطعية على استمرار صفاته أزليا ، فلا يصدق في حقه « كان » إذا كان المراد منها الماضي .

الأمر الثاني : وهي أوضح عرفا وعقلائيا ، فإن قوله : إِذا جاءَ وقوله :

رَأَيْتَ النَّاسَ ، وقوله : فَسَبِّحْ . كلها تدل على الاستقبال . فلا يمكن أن يكون قوله : إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً ، للماضي .

مضافا إلى أن إطاعة الأمر لا يمكن أن تكون إلّا استقباله . ولا تكون حالية ، أي في حال الأمر . ولا يمكن اجتماعه مع ما هو ماض ، بطبيعة الحال . فحتى مع فرض التنزل عن القرينة العامة ، فإن السياق الاستقبالي للسورة يعين بالقرينة المتصلة أن المراد بكان : الشأنية .

وقوله : توابا ، صيغة مبالغة ، ويمكن ملاحظتها من جهتين :

الجهة الأولى : من ناحية مادتها وهي التوبة . وتحصل من الطرفين : من العبد وربه . كقوله « 1 » : من تاب تاب اللّه عليه ، فتوبة العبد هي التنصل من الذنوب . والتوبة من اللّه هي الستر على الذنوب واعتبارها كالعدم كما ورد « 2 » : التائب من الذنب كمن لا ذنب له .

( 1 ) البحار ، ج 6 ص 28 . ( 2 ) أصول الكافي : ج 2 ، ص 435 .