منة المنان في الدفاع عن القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

الوجوه الإعرابية في السورة :

فكذا الحكمة تدعو « ذو الانتقام » لأن مقتضي الحكمة الانتقام منه . وهكذا .

الأطروحة الرابعة : إنه إنشاء بمنزلة التنبؤ .

فإن قلت : إن التنبؤ يكون للمستقبل . فيدل عليه الفعل المضارع . فلما ذا عبّر عنه بالماضي ؟

قلت : هذا الأسلوب متكرر كثيرا في الأسلوب القرآني . وهو تنزيل ما هو مستقبل منزلة ما هو ماض . لعدة أهداف :

أولا : لأهميته .

ثانيا : للتأكيد على وقوعه .

ثالثا : للتأكيد من حدوثه والفراغ منه .

وأما إذا أريد بها الإخبار ، كما هو الأقرب . فهنا وجوه :

أولا : إنها أخبار عن الآخرة ، فيكون بمعنى المضارع ، كما سبق .

ثانيا : إنها أخبار عن الدنيا . يعني أنه قد هلك بنفس فعله باعتبار كونه قد فعل القبيح .

ثالثا : إن الأظهر هو النظر إلى نتائج الفعل . وهو الرسوب في الامتحان الإلهي وهو الهلاك المعنوي الحاصل فعلا . وهو على معنى الفعل الماضي .

وهذه الاحتمالات ، تأتي في كلا الفعلين : تبت يد أبي لهب وتب .

وهي في الثاني أوضح .

وفرقه عن السابق : أن في الآخرة عقابه ، وأما في الدنيا فيراد به أحد أمرين :

الأمر الأول : نفس عصيانه . فتبت أي عصت يدا أبي لهب وعصى هو أيضا . فنفس العصيان هو الهلاك . أو يلحظ بصفته علة تامة للهلاك .

الأمر الثاني : أن يراد بالهلاك الأثر الوضعي لإيذاء الرسول صلّى اللّه عليه وآله وهو يحصل في الدنيا . وهو تعبير آخر عن الفشل في الامتحان الإلهي .