الامام الباقر ( ع ) وأثره في التفسير — الصفحة ٤١٦

أولا : الآراء التي خالف فيها غيره ، وهي كثيرة منها

وقد أشبعت هذه المسألة بحثا في مكان آخر في هذه الرسالة بيّنت خلاله أقوال جملة من المفسرين وآرائهم في معنى الكرسي وصوبنا قول الإمام الباقر ( عليه السّلام ) هناك وقول ابن عباس .

5 - في قوله تعالى : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ « 1 » . اختلف في معنى الآية على أقوال :

- عن ابن عباس ومجاهد والثوري : إلا ما أريد به وجهه « 2 » .

- وفي رواية عن مجاهد إنه : علم العلماء إذا أريد به وجه اللّه « 3 » .

- وعن غير واحد : إلا هو « 4 » ، أي : ذاته المقدسة .

- عن الإمام الباقر ( عليه السّلام ) : يعني : كل شيء هالك إلا دينه « 5 » .

ويؤيد ما ذهب إليه الإمام الباقر ( عليه السّلام ) قوله تعالى : لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ « 6 » وكذلك قوله تعالى : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ « 7 » وقوله تعالى : وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ « 8 » .

وإن الحتميات التاريخية ليس لها سبيل إلا الطريق الاعتقادي ، وإلا فإنّ العلم لا يخبر عن المستقبل إلا عن طريق التنبؤ ، لكن الطريق الاعتقادي كالقرآن الكريم الذي قام الدليل العقلي على أنه من عند اللّه العليم بمخلوقاته علما أزليا ، سرمديا ، يخبرنا بهلاك كل الأفكار والأديان في آخر الزمان إلا ما أريد به وجهه تعالى ، وقد دلت الآيات الكريمة على أنه لن ينال رضا اللّه تبارك وتعالى إلا من آمن بالإسلام وعمل بالأركان ولذلك يؤسس قول الإمام الباقر ( عليه السّلام ) لبنة في نظرية شمولية للحتميات التاريخية المستفادة من القرآن الكريم .

( 1 ) القصص / 88 . ( 2 ) زاد المسير ، ابن الجوزي ، 6 / 252 + مدارك التنزيل ، النسفي ، 3 / 249 . ( 3 ) تفسير القرآن العظيم ، ابن كثير الدمشقي ، 5 / 306 . ( 4 ) الجامع لأحكام القرآن ، القرطبي ، 13 / 322 . ( 5 ) تفسير القرآن ، علي بن إبراهيم القمي ، 2 / 87 + التبيان في تفسير القرآن ، الشيخ الطوسي ، 7 / 165 . ( 6 ) التوبة / 33 . ( 7 ) آل عمران / 19 . ( 8 ) آل عمران / 85 .