الامام الباقر ( ع ) وأثره في التفسير — الصفحة ٤١٣

أولا : الآراء التي خالف فيها غيره ، وهي كثيرة منها

وسيكون تمثيلنا لبعض آرائه التي خالف أو وافق فيها غيره ، وكذلك لآرائه التي لم يرد فيها قول من مفسري الصحابة أو التابعين على السواء .

أولا : الآراء التي خالف فيها غيره ، وهي كثيرة منها

أولا : الآراء التي خالف فيها غيره ، وهي كثيرة منها

1 - في قوله تعالى : كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً . . . « 1 » .

فقد اختلف في المراد بالناس هنا الذين كانوا أمة واحدة ثم اختلفوا بعد ذلك ، وما هو الأمر الذي كانوا عليه ؟

- قال ابن عباس رضي اللّه عنه : إن الناس كانوا بين نوح وآدم عشرة قرون على شريعة من الحق فاختلفوا .

- ذهب أبي بن كعب رضي اللّه عنه إلى : أن المراد بالناس : بنو آدم حين أخرجهم اللّه نسا من ظهر آدم أي : كانوا على الفطرة .

- ذهب الطبري إلى جواز القولين وإمكان الوقتين ، لأنه لا دلالة من القرآن ، ولا من السنة في تعيين أحد الوقتين ، ولكنه صوب أن يكون هذا الذي كانوا عليه هو الدين الحق كما هو رأي أبي « 2 » .

وفي المجمع عن أبي جعفر الباقر ( عليه السّلام ) إنه قال : كانوا قبل نوح أمة واحدة على فطرة اللّه لا معتدين ولا ضلالا فبعث اللّه النبيين « 3 » .

معنى ذلك : أنه كانوا على سذاجة الفطرة لا مهتدين بالهداية التشريعية ، ولا ضلالا بضلالة الكفر لعدم إتمام الحجة بالرسل وعدم حدوثها بعد ، فلما بعث اللّه الرسل وأتم الحجة بهم اختلفوا وتفرقوا .

2 - قوله تعالى : وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ « 4 » .

( 1 ) البقرة / 213 . ( 2 ) جامع البيان ، الطبري ، 2 / 334 + المحرر الوجيز ، ابن عطية ، 2 / 151 + تفسير القرآن العظيم ، ابن كثير الدمشقي ، 1 / 344 . ( 3 ) مجمع البيان ، الطبرسي ، 2 / 307 . ( 4 ) البقرة / 126 .