الامام الباقر ( ع ) وأثره في التفسير — الصفحة ٣٧٨

أولا : في الحلم وكظم الغيظ

كل هذه الظروف واحدا من أعلام المربين والموجهين ، ظهرت توجيهاته في الجانب التربوي والأخلاقي وأثرت عنه في هذا المجال مجموعة ضخمة من الروايات والأقوال ذكرنا بعضا منها في الفصل الثاني من الباب الأول من هذه الرسالة .

أما الروايات المتعلقة بتفسير آيات القرآن الكريم والتي يستنبط منها أحكام الجانب التربوي والأخلاقي فقد كانت قليلة جدا بحيث لم ترب على ( 15 ) رواية تفسيرية ، سنعرضها وفق تسلسل الآيات في السور والسور في المصحف الشريف وهو منهج التزمنا به في كل فصول هذه الرسالة ، وإليك تلك الروايات :

أولا : في الحلم وكظم الغيظ

أولا : في الحلم وكظم الغيظ

وهما ضبط النفس إزاء مثيرات الغضب ، وهما أشرف السجايا وأعز الخصال ودليلان على سمو النفس وكرم الأخلاق .

وقد مدح اللّه الحلماء والكاظمين الغيظ ، وأثنى عليهم في قوله تعالى :

. . . وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً « 1 » وفي قوله تعالى وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ « 2 » .

وعلى هذا النسق جاءت توجيهات الإمام الباقر ( عليه السّلام ) ، فقد ورد في تفسير قوله تعالى : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ « 3 » عن جابر بن يزيد الجعفي عن الإمام أبي جعفر الباقر ( عليه السّلام ) قال قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يقال لكم ، فإن اللّه تبارك وتعالى يبغض اللعان ، السباب ، الطعان على المؤمنين ، المتفحش ، السائل الملحف ويحب الحيي ، الحليم ، المتعفف « 4 » .

وأيد الرازي المتوفى ( 606 ه ) بقاء هذه الآية على عمومها وأنه لا حاجة إلى التخصيص وعده هو القول الأقوى - أي تفسير الإمام الباقر المتقدم - واستدل عليه بما يعضده من آيات قرآنية كريمة أخرى فقال : أن موسى وهارون ( عليهما السّلام ) مع

( 1 ) الفرقان / 63 . ( 2 ) آل عمران / 134 . ( 3 ) البقرة / 83 . ( 4 ) تفسير العياشي ، محمد بن مسعود ، 1 / 48 + الصافي في تفسير القرآن ، الكاشاني ، 1 / 227 + بحار الأنوار ، المجلسي ، 7 / 108 .