الامام الباقر ( ع ) وأثره في التفسير — الصفحة ٢٢٩

المبحث الأول آراؤه في الناسخ والمنسوخ وموقفه منه

وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ « 1 » . قال ابن عباس : يأمره بالقتل والسبي لبني قريظة ، والجلاء لبني النضير .

وقال قتادة : يأمره بالقتال وقال : هذه الآية منسوخة بقوله تعالى : قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ « 2 » ، وأيده الربيع والسدي .

وقيل : نسخت بقوله تعالى : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ « 3 » .

وبعد أن أفاض الرازي والطبرسي في بيان ذلك الخلاف خلصا إلى قول الإمام الباقر : أنه لم يؤمر رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله ) بقتال حتى نزل جبرئيل ( عليه السّلام ) بقوله تعالى : أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ « 4 » وقلده سيفا ، فكان أول قتال قاتل أصحاب عبد اللّه بن جحش ببطن نخل وبعده غزوة بدر « 5 » .

ثانيا : وعد الإمام الباقر آية السيف ناسخة لقوله تعالى : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً « 6 » ، عندما قال : نزلت - هذه الآية - في أهل الذمة ثم نسخها قوله تعالى :

قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ « 7 » « 8 » .

قال السيوطي : إن قوله تعالى : قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً خبر لا نسخ فيه لأنه حكاية عما أخذه اللّه من الميثاق على بني إسرائيل « 9 » .

ثالثا : في قوله تعالى : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ « 10 » ، أخرج العلماء بأسانيد صحيحة عن أبي بصير

( 1 ) البقرة / 109 . ( 2 ) التوبة / 29 . ( 3 ) التوبة / 5 . ( 4 ) الحج / 39 . ( 5 ) التفسير الكبير ، الرازي ، 3 / 264 + مجمع البيان ، الطبرسي ، 1 / 185 . ( 6 ) البقرة / 83 . ( 7 ) التوبة / 29 . ( 8 ) تهذيب الأحكام ، الشيخ الطوسي ، 6 / 127 + تفسير العياشي ، 2 / 132 + مقتنيات الدرر ، علي الحائري ، 1 / 222 . ( 9 ) الاتقان ، السيوطي ، 2 / 22 . ( 10 ) البقرة / 240 .