الامام الباقر ( ع ) وأثره في التفسير — الصفحة ١٨٩

المبحث الأول تفسير القرآن بالقرآن

أبي جعفر ( عليه السّلام ) عندما ذكرت قصة موسى عنده فقال : شكى موسى إلى ربه الجوع في ثلاثة مواضع ، في قوله تعالى : آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً « 1 » ، وفي قوله تعالى : لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً « 2 » ، وفي قوله تعالى : رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ « 3 » « 4 » .

9 - روى محمد بن يعقوب الكليني باسناده عن زرارة وحمران ابني أعين في حديث للإمام الباقر يجمع فيه الآيات القرآنية ليصل إلى المعنى المراد منها ، من ذلك قوله ( عليه السّلام ) : ونزل بالمدينة وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ « 5 » ، قال : فبرأه اللّه مما كان مقيما على الفرية من أن يسمى بالايمان ، قال اللّه ( عزّ وجلّ ) : أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ « 6 » ، وجعله منافقا فقال اللّه إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ « 7 » ، وجعله اللّه من أولياء إبليس فقال : إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ « 8 » وجعله ملعونا فقال : إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ « 9 » ، وليست تشهد الجوارح على مؤمن إنما تشهد على من حقت عليه كلمة العذاب ، فأما المؤمن فيعطى كتابه بيمينه قال اللّه ( عزّ وجلّ ) : فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا « 10 » « 11 » .

( 1 ) الكهف / 62 . ( 2 ) الكهف / 77 . ( 3 ) القصص / 24 . ( 4 ) تفسير العياشي ، محمد بن مسعود ، 2 / 330 + تفسير القرآن ، القمي ، 2 / 476 + بحار الأنوار ، المجلسي ، / 296 . ( 5 ) النور / 4 . ( 6 ) السجدة / 18 . ( 7 ) التوبة / 67 . ( 8 ) الكهف / 50 . ( 9 ) النور 23 - 24 . ( 10 ) الاسراء / 71 . ( 11 ) الشافي في شرح أصول الكافي ، الشيخ عبد الحسين المظفر ، 6 / 122 + الصافي في تفسير القرآن ، الفيض الكاشاني ، 2 / 155 .