التأويل في مختلف المذاهب وآلاراء — الصفحة ٦٣

تأويلات مأثورة عن أئمة أهل البيت عليهم السّلام :

أهل الغباء قد أولعوا بالوضع والدسّ في أحاديث أهل البيت ، وربّما كانوا يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً . والشيعة براء منهم فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً عَلى عُرُوشِها * فاعتبر ولا تسترسل .

وبعد ، فإليك بعض ما صحّ من تأويلات جارية على منوالها المتين :

قال تعالى : وَالسَّماءَ رَفَعَها وَوَضَعَ الْمِيزانَ * أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ « 1 » .

قال الشيخ أبو جعفر الطوسي : « وقيل : المراد بالميزان : العدل ؛ لأنّ المعادلة موازنة الأسباب ، والطغيان : الإفراط في مجاوزة الحدّ في العدل » « 2 » .

وهذا أخذ بمفهوم الميزان العامّ ، لأنّ الموازنة هي المعادلة بين الأشياء ، وكذا بين الأمور ، فيشمل المحسوس والمعقول .

قال العلّامة الطباطبائي : « المراد بالميزان : كلّ ما يوزن ، أي يقدّر به الشيء ، أعمّ من أن يكون عقيدة أو قولا أو فعلا ، قال تعالى : لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ « 3 » فظاهره مطلق ما يميّز به الحقّ من الباطل ، والصدق من الكذب ، والعدل من الظلم ، والفضيلة من الرذيلة ، على ما هو شأن الرسول فيما يأتي به من عند ربّه « 4 » .

وفي الأثر : « وبالعدل قامت السماوات والأرض » « 5 » .

وسئل الإمام الصادق عليه السّلام : ما الميزان ؟ قال : « العدل » « 6 » .

( 1 ) . الرحمن 55 : 7 - 9 . ( 2 ) . التبيان 9 : 456 . ( 3 ) . الحديد 57 : 25 . ( 4 ) . الميزان 19 : 109 . ( 5 ) . عوالي اللئالي لابن أبي جمهور الإحسائي 4 : 103 حديث 151 . ( 6 ) . بحار الأنوار 10 : 187 ، نقلا عن الاحتجاج 2 : 98 .