التأويل في مختلف المذاهب وآلاراء — الصفحة ٤٩

تأويلات قد تحتمل القبول :

وهذا من المشكل الذي لم يرد به أثر ، ولا وافقه ظاهر تعبير ، ولا دلّ عليه دليل من خارج ، ومثله أقرب إلى ما ثبت ردّه من كلام الباطنيّة ومن شابههم « 1 » .

وقال في قوله تعالى : صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ « 2 » : « الصرح : نفس الطبع ، والممرّد : الهوى إذا كان غالبا ستر أنوار الهدى ، بالترك من اللّه تعالى العصمة لعبده » « 3 » .

وقال في قوله : فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا « 4 » : « أي قلوبهم عند إقامتهم على ما نهوا عنه ، وقد علموا أنّهم مأمورون منهيّون » . قال : « الإشارة في البيوت إلى القلوب ، فمنها عامرة بالذكر ، ومنها خراب بالغفلة . ومن ألهمه اللّه بالذكر فقد خلصه من الظلم » « 5 » .

وفي قوله : فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها « 6 » قال :

« حياة القلوب بالذكر » .

وفي قوله : ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ « 7 » : « مثّل اللّه القلب بالبحر ، والجوارح بالبرّ ، ومثله أيضا بالأرض التي تزهي بالنبات ، هذا باطنه ! » « 8 »

وقد حمل بعضهم قوله تعالى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ « 9 » على أنّ المساجد : القلوب تمنع بالمعاصي من ذكر اللّه .

ونقل في قوله تعالى : فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ « 10 » أنّ باطن النعلين هما الكونان : الدنيا

( 1 ) . الموافقات 3 : 401 - 402 . ( 2 ) . النمل 27 : 44 . ( 3 ) . لم نجده في تفسيره ، ولا في غيره . ( 4 ) . النمل 27 : 52 . ( 5 ) . تفسير التستري : 116 ما أورده هنا فيه زيادة . ( 6 ) . الروم 30 : 50 . ( 7 ) . الروم 30 : 41 . ( 8 ) . لم نجده . ( 9 ) . البقرة 2 : 114 . ( 10 ) . طه 20 : 12 .