التأويل في مختلف المذاهب وآلاراء — الصفحة ١٩٥

1 - القول بأنّها أقسام أقسم اللّه بها

الحجّة عليهم . وقال قوم : روي أنّ المشركين لمّا أعرضوا عن سماع القرآن بمكة ، وقالوا : لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ « 1 » نزلت ليستغربوها ، فيفتحون لها أسماعهم ، فيسمعون القرآن بعدها ، فتجب عليهم الحجّة . وقال جماعة : هي حروف دالّة على أسماء أخذت منها وحذفت بقيّتها ؛ كقول ابن عبّاس وغيره : الألف من اللّه ، واللام من جبريل ، والميم من محمّد صلّى اللّه عليه واله . وقيل : الألف مفتاح اسمه : اللّه ، واللام مفتاح اسمه : لطيف ، والميم مفتاح اسمه : مجيد . وروى أبو الضّحى عن ابن عبّاس في قوله :

ألم * قال : أنا اللّه أعلم ، الر * : أنا اللّه أرى ، المص : أنا اللّه أفصل . فالألف تؤدي عن معنى أنا ، واللام تؤدّي عن اسم اللّه ، والميم تؤدّي عن معنى أعلم . واختار هذا القول الزجّاج ، وقال : أذهب إلى أنّ كلّ حرف منها يؤدّي عن معنى ؛ وقد تكلّمت العرب بالحروف المقطّعة نظما لها ، ووضعا بدل الكلمات التي الحروف منها ، كما سبق » « 2 » .

وإليك أمّهات الأقوال في هذه الحروف حسبما ورد في الروايات :

1 - القول بأنّها أقسام أقسم اللّه بها

1 - القول بأنّها أقسام أقسم اللّه بها

أخرج ابن جرير بإسناده إلى عكرمة قال : « ألم * قسم » « 3 » .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في كتاب الأسماء والصفات عن ابن عبّاس في قوله : ألم * و المص و الر * و المر و كهيعص و طه * و طسم * و طس و يس و ص و حم * و ق و ن قال : « هو قسم أقسم اللّه به ، وهو من أسماء اللّه » « 4 » .

( 1 ) . فصّلت 41 : 26 . ( 2 ) . تفسير القرطبي 1 : 154 - 155 . ( 3 ) . تفسير الطبري 1 : 130 حديث 192 ، الدرّ المنثور 1 : 57 ، معاني القرآن 1 : 74 - 75 . ( 4 ) . الدرّ المنثور 1 : 56 - 57 ، الأسماء والصفات 1 : 94 ، والطبري 1 : 131 .