التأويل في مختلف المذاهب وآلاراء — الصفحة ١٦٣

لغة الوحي ومسألة قراءة النصّ :

البدائي ، ومن ثمّ كانت معرفة الفضاء الذي صدر الكلام في ظلّه ضرورة لإمكان فهم النصّ فهما صحيحا ، ومستندا إلى ضوابط معرفة الكلام .

هذا ، ولا سيّما النصّ القرآني كانت له شاكلته الخاصّة ، هي شاكلة خطاب لا شاكلة كتاب « 1 » ، وأسلوب الخطاب يعتمد أحيانا وربّما أكثريا على شواهد الأحوال - وهي المناسبات التي استدعت صدور مثل هذا النصّ - ممّا يقضي بضرورة الوقوف عليها ؛ لإمكان فهم النصّ والبلوغ إلى مغزاه .

فالاكتفاء بمدلول النصّ اللغوي ، بعيدا عن ملاحظة شواهد الأحوال والمناسبات المعاصرة لنزول القرآن مجازفة خطيرة ، ربّما أدّت إلى التحميل على القرآن ، وكونه تفسيرا بالرأي .

لغة الوحي ومسألة قراءة النصّ :

لغة الوحي ومسألة قراءة النصّ :

هناك رابطة ذاتيّة بين معرفه لغة الوحي ومسألة تأويل النصّ . وهل كان هناك إجمال أو إبهام في لغة الوحي ليعتوره تداور وتدافع في فهمه ، أم كان هناك جلاء ووضوح في البيان ، كان يسهل تناوله ، ويسبر غوره لدى التدبّر والإمعان ؟ !

لا شكّ أنّ لغة الوحي لغة العرف العامّ : وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ « 2 » ، فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ « 3 » ، وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ « 4 » ، قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ « 5 » .

( 1 ) . لكلّ من الشاكلتين مميّزاتها الخاصّة - تعرّضنا لها في مجال سابق - وكان من المميّزات الشاخصة لأسلوب الخطاب : الاعتماد على قرائن خارجيّة يعهدها المخاطب ، أمّا أسلوب الكتاب فيقضي بإرداف شواهد الدلائل مع النصّ ، وفي متناول القارئ أينما حلّ وارتحل عبر الأزمان . ( 2 ) . إبراهيم 14 : 4 . ( 3 ) . الدخان 44 : 58 . ( 4 ) . القمر 54 : 17 . ( 5 ) . الزمر 39 : 28 .