التأويل في مختلف المذاهب وآلاراء — الصفحة ١٥٧

الهرمنيوطيقا ومعضلة فهم النصّ « 1 »

وتشكيلاته اللغويّة والجماليّة وبين قصد المؤلّف .

إنّ ثلاثيّة ( المؤلّف - النصّ - الناقد ) أو ( القصد - النصّ - التفسير ) لا يمكن التوحيد الميكانيكي بين عناصرها ؛ ذلك أنّ العلاقة بين هذه العناصر تمثّل إشكالية حقيقية ، وهي : الإشكاليّة التي تحاول الهرمنيوطيقا - أو التأويليّة إذا شئنا استخدام مصطلح عربي - تحليلها ، والإسهام في النظر إليها نظرة جديدة تزيل بعض صعوبات فهمها ، وبالتالي تؤسّس العلاقة بينها على أساس جديد .

ومن هنا ينتشي السؤال التالي : ما هي العلاقة بين المؤلّف والنصّ ؟

وهل يعدّ النص الأدبي مساويا حقيقيّا لقصد المؤلّف العقليّ ؟

وإذا كان ذلك صحيحا ، فهل من الممكن أن يتمكّن الناقد أو المفسّر من النفاذ إلى العالم العقليّ للمؤلّف من خلال تحليله الخاصّ للنصّ ؟

فإذا كان الجواب إيجابيّا ، وأنّ لذلك مداليل ومقاييس ، تعرف بأصول المحاورات العامّة - كما سننبّه - فالأمر ميسّر ، ولا موضع للنقاش فيه ، وأنّ قضيّة الهرمنيوطيقا ( أو العلم بطرائق التأويل الصحيح ) هي إمكان هذا الحلّ بطريقة إثباتيّة سليمة . وقد جرت عليه الأعراف العامّة منذ أن تعاهدت البشريّة ؛ لإمكان تبادل الأفكار والنوايا عن طريقة اللفظ والكلام .

أمّا إذا أنكرنا التطابق بين قصد المؤلّف والنصّ ، فهل هما أمران متمايزان منفصلان تماما ، أم ثمّة علاقة مّا ؟

وما هي طبيعة هذه العلاقة ؟ وكيف نقيسها ؟

وبالتالي ما هو نوع العلاقة بين النصّ والناقد أو المفسّر ؟ وما هي إمكانيّة الفهم الموضوعي لمعنى النصّ الأدبي ؟

ونقصد بالفهم الموضوعي : الفهم العلمي الذي لا يختلف عليه ، أي فهم النصّ كما يفهمه مبدعة ، أو كما يريد أن يفهم .