التأويل في مختلف المذاهب وآلاراء — الصفحة ١٣٠

المجاز في القرآن ومدى صلته بمسألة التأويل

لا يسعها شيء ، ولا يزاد على امتلائها ؛ لقوله تعالى : لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ . . « 1 » .

والثاني : أنّه من السعة بحيث يدخلها من يدخلها وفيها موضع للمزيد . . » .

ثم قال : « ويجوز أن يكون قوله : هَلْ مِنْ مَزِيدٍ استكثارا للداخلين فيها ، واستبداعا « 2 » للزيادة عليهم لفرط كثرتهم ، أو طلبا للزيادة غيظا على العصاة » « 3 » .

نعم ، هذا لون من ألوان « التخييل » يمكن أن نسمّيه « التشخيص » ، يتمثّل في خلع الحياة على الموادّ الجامدة ، والظواهر الطبيعيّة الهامدة ، وللانفعالات الوجدانيّة الخامدة .

تلك الحياة التي قد ترتقي فتصبح حياة إنسانيّة ، تشمل الموادّ والظواهر والانفعالات ، وتمنح لها عواطف آدميّة ، وأحاسيس بشريّة ، تشارك بها الآدميّين ، وتأخذ منهم وتعطي ، وتتبدّى لهم في شتّى الملابسات ، وتجعلهم يحسّون الحياة في كلّ شيء تقع عليه العين ، أو يتلبّس به الحسّ ، فيأنسون بهذا الوجود أو يرهبونه ، في توفّز وحسّاسيّة وإرهاف » « 4 » .

قال سيّد قطب : « وهذه جهنّم ، جهنّم النهمة المتغيّظة التي لا يفلت منها أحد ، ولا تشبع بأحد ! جهنّم التي تدعو من كانوا يدعون إلى الهدى ويدبرون ، وهم لدعوتها على الرغم منهم يجيبون ! جهنّم التي ترى المجرمين من بعيد فتتغيّظ وتفور ! يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ « 5 » ، إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً « 6 » . إِذا أُلْقُوا فِيها سَمِعُوا لَها شَهِيقاً وَهِيَ تَفُورُ * تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ

( 1 ) . هود 11 : 119 . ( 2 ) . أي : استغرابا لمثل هذه الزيادة المفرطة . ( 3 ) . تفسير الكشّاف 4 : 288 - 289 . ( 4 ) . يقال : توفّز للأمر أي تهيّأ له وتوثّب إليه . وأرهف السيف : رقّق حدّه . أي : استعدّ للكفاح والنضال في ميادين الحياة . ( 5 ) . سورة ق 50 : 30 . ( 6 ) . الفرقان 25 : 12 .