التأويل في مختلف المذاهب وآلاراء — الصفحة ١١٤

صلاحية المفسّر :

لا يصحّ ، وهو علم أصول الفقه .

والثامن : أحكام الدين وآدابه ، وآداب السياسات الثلاث التي هي سياسة النفس والأقارب والرعيّة ؛ مع التمسّك بالعدالة فيها ، وهو علم الفقه والزهد .

والتاسع : معرفة الأدلّة العقليّة ، والبراهين الحقيقيّة ، والتقسيم والتحديد ، والفرق بين المعقولات والمظنونات وغير ذلك ، وهو علم الكلام .

والعاشر : وهو علم الموهبة ، وذلك يورثه اللّه من عمل بما علم . قال أمير المؤمنين عليه السّلام : قالت الحكمة : « من أرادني فليعمل بأحسن ما علم » ، ثمّ تلا الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ « 1 » . وروي عنه عليه السّلام حيث سئل : هل عندك علم عن النبي لم يقع إلى غيرك ؟ قال : « لا ، إلّا كتاب اللّه ، وما في صحيفتي ، وفهم يؤتيه اللّه من يشاء » .

وهذا هو التذكّر الذي رجّانا اللّه تعالى إدراكه بفعل الصالحات ؛ حيث قال :

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ « 2 » ، وهو الهداية المزيدة للمهتدي في قوله : وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً « 3 » ، وهو الطيّب من القول المذكور : وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلى صِراطِ الْحَمِيدِ « 4 » .

فجملة العلوم التي هي كالآلة للمفسّر ، ولا تتمّ صناعته إلّا بها ، هي هذه العشرة :

علم اللغة ، والاشتقاق ، والنحو ، والقراءات ، والسير ، والحديث ، وأصول الفقه ، وعلم الأحكام ، وعلم الكلام ، وعلم الموهبة .

فمن تكاملت فيه هذه العشرة واستعملها ، خرج عن كونه مفسّرا للقرآن برأيه .

( 1 ) . الزمر 39 : 18 . ( 2 ) . النحل 16 : 90 . ( 3 ) . سورة محمّد صلّى اللّه عليه واله 47 : 17 . ( 4 ) . الحجّ 22 : 24 .