الفرج بعد الشدة — الجزء ١، الصفحة ٤٠

فصل لبعض الكتاب : قول علي بن نصر بن بشر : ان الرجاء مادة الصبر وعلة الرجاء حسن الظن بالله ، قول ابن مسعود رضي الله عنه : الفرج في اليقين ، قول بعض الأعراب : من أفضل آداب الرجال أنه إذا نزلت بأحدهم جائحة استعمل الصبر عليها ، رواية الأصمعي عن أعرابي قوله : خف الشر من موضع الخير ، قول قطري بن الفجاءة الخارجي

فصل لبضع الكتاب : وهو علي بن نصر بن بشر . وكما أن

الرجاء مادة الصبر والمعين عليه ، فكذلك علة الرجاء ومادته حسن الظن بالله

عز وجل الذي لا يجوز أن يخيب ، فانا قد نستقري الكرماء فنجدهم يرفعون

من أحسن ظنه بهم ، ويخيبون من يخيب أمله فيهم ، ويتحرجون من اخفاق

رجاء من قصدهم . فكيف بأكرم الأكرمين الذي لا يعوذه أن بمنح مؤمليه

ما يزيد على آمالهم فيه ، وأعدل الشواهد بمحبة الله جل جلاله أن يمسك عبده

برجائه ، وانتظاره الروح من ظله وفنائه . إن الأسنان لا يأتيه الفرج ، ولا

تدركه النجاة إلا بعد إخفاق أمله في كل ما كان يتوجه فنحوه بأمله ورغبته ،

وعند انفلاق مطالبه وعجز حيله وحيلته ، وتناهى ضره ومحنته ، ليكون ذلك

باعثا له على صرف رجائه أبدا إلى الله تعالى ، وزاجرا له عن تجاوز حسن

الظن بالله تعالى . وروى عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال .

الفرج والروح في اليقين ، والرضا والهم والحزن في الشك والغضب .

قال أبان بن ثعلب سمعت أعرابيا يقول : من أفضل آداب الرجال أنه إذا

نزلت بأحدهم جائحة استعمل الصبر عليها ، وألهم نفسه الرجاء لزوالها حتى

كأنه بصبره يعاين الخلاص والغناء توكلا على الله وحسن ظن به ، فمتى لزم هذه

الصفة لم يلبث أن يقضى الله حاجته ، ويزيل كربته ، وينجح طلبته ، ومعه

دينه وعرضه ومروءته . وكان يقال : الصبور يدرك أحمد الأمور . حكى

الأصمعي عن أعرابي قال : خف الشر من موضع الخير ، وارج الخير من موضع

الشر ، فرب حياة سببها طلب الموت ، وموت سببه طلب الحياة . وأكثر

ما يأتي الا من ناحية الخوف .

قال مؤلف هذا الكتاب : ما أقرب هذا الكلام من قول قطري بن

الفجاءة الخارجي ( 1 ) ذكره أبو تمام الطائي في كتابه المعروف بالحماسة :

لا يركبن أحد إلى الاحجام * يوم الوغى متخوفا لحمام

فلقد أراني للرماح دريئة * من عن يميني مرة وأمامي

( 1 ) من رؤساء الخوارج .