الفرج بعد الشدة — الجزء ١، الصفحة ٣٥

: قول مالك بن دينار في مرضه الأخير ، كتاب سعيد بن حميد إلى عبد الله بن طاهر ، كتاب عبد الواحد بن نصر المخزومي ، ومحنة مؤلف هذا الكتاب ، رواية علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن أفضل ما يعمله الممتحن ، قول بعض الصالحين ، شكاية عبد الله بن طاهر إلى سليمان بن يحيى من بلاء خافه كاتبه وتوقعه ، استغفار عمر رضي الله عنه أثناء القحط الذي أصاب المدينة وقوله في ذلك ، قول أنو شروان ، قول الأصمعي في تفسير قول العرب الشر خيارا ، قوله علي بن أبي طالب عليه السلام : يا بن آدم الخ .

فأخذ الصديق الفرخ فمسحه من التراب وأعاده في وكره فرد الله عليه عقله

وقال ابن عيينة : ما يكرهه العبد خير له مما يجب ، لان ما يكرهه يهيجه على

الدعاء وما يحبه يلهيه . وروى عن عبد الصمد العمى قال : سمعت مالك بن

دينار يقول في مرضه وهو آخر كلام سمعته منه : ما أقرب النعم من البؤس

يعقبان ويوشكان زوالا . وروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه

قال لجلسائه يوما وفيهم عمرو بن العاص : ما أحسن شئ يناله المرء ؟ فأتى

كل رجل برأيه وعمرو ساكت . فقال له عمر : ما تقول يا عمرو ؟ قال الغمرات

ثم ينجلين . كتب سعيد بن حميد إلى عبيد الله بن عبد الله بن طاهر كتابا

من الأنبار قال فيه : وأرجو أن يكشف الله بالأمير هذه الغمة الطويل

مداها ، البعيد منتهاها ، فإن طولها قد أطمع في انقضائها ، وتراخى أيامها قد

سهل طريق الامل لفنائها .

قال مؤلف هذا الكتاب : لحقتني محنة عظيمة من السلطان فكتب إلى

أبو الفرج عبد الواحد بن نصر المخزومي رقعة يتوجع إلى فيها نسختها :

بسم الله الرحمن الرحيم : " مدد النعم أطال الله بقاء القاضي بغفلات المسار وان

طالت أحلام ، وساعات المحن وإن قصرت بسوابغ الهم أعوام ، وأحظانا

بالمواهب من ارتبطها بالشكر ، وأنهضنا بأعباء المصائب من قاومها بعدد

الصبر ، إذ كان أولها بالعظة مذكرا ، وآخرها بمضمون الفرج مبشرا ، وإنما

يتعسف ظلم الفتنة ، ويتمسك بتفريط العزم ضال الحكمة ، ومن كان بسنة

الغفلة مغمورا ، وبضعف المنية والرأي مقهورا ، وفى انتهاز فرص الحرم

مفرطا ، ولمرضى ما اختاره الله تعالى متسخطا والقاضي أنور بصيرة ، وأطهر

سريرة ، وأكمل حزما ، وأنفذ مضاء وعزما من أن يتسلط الشك على يقينه ،

أو يقدح اعتراض الشبه في مروءته ودينه ، فيلقى ما اعتمده الله من طارق

القضاء المحتوم بغير واجبه من فرط الرضا والتسليم ، ومع ذلك فإنما تعظم

المحنة إذا تجاوزت ، وضعف التنبيه من الله جل ذكره إلى واجب العقوبة ،

ويصير تجنى السلطان بها وجوب الحجة فشغلت الألسن عن محمود الثناء منها