التفسير الصوفى الفلسفى للقرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٩٤

[ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 70 إلى 86 ]

[ يوسف : 70 ، 86 ]

قيل إن السقاية صاع من الذهب مرصع بالجوهر ، والمعنى ما حصله القلب من العلوم الإلهية الوهبية التي يباهي اللّه بها الملائكة لما سألهم من قبل : وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 31 ) قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ( 32 ) قالَ يا آدَمُ . . . [ البقرة : 31 ، 33 ] فآدم هنا بلغ شأوه ، وحقق مجده ، واستوى على عرش العلم الذي هو من الذهب المرصع بالجوهر .

وقوله : أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ إشارة إلى اتهام الروح للحواس بأنها هي التي سرقت علوم الروح . وقوله العير ذو نكتة ، ذلك لأن العير القافلة ، والقافلة كثرة ، فالعير إشارة إلى كثرة المحسوسات الجزئيات ، واتهام الكثرة بالسرقة اتهام العالم الظاهري بأنه هو السارق لعلوم الروح ، وكان جواب الإخوة : ما جِئْنا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ . ثم أضافوا لما وجد الصواع في رحل شقيق يوسف : إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ ، والإشارة إلى اتهام الكثرة للعالم الأحد الفرد المتأله بأنه هو الذي سرق العلوم من هنا وهناك ، وألف بينها ، وأضاف إليها ، ثم أخرج علومه للناس كما فعل الغزالي وابن عربي والفارابي والجنيد .