دراسات تاريخية من القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

( 2 ) ثمود في الكتابات القديمة

الأشورية الطموح ، أو أن الهدف لا يعدو أن يكون تعمير مناطق مر بها الآشوريون إلى السامرة ، إنما قد عادوا في زمن لا حق لا نستطيع تحديده على وجه اليقين ، وأنهم قد أسكنوا في مدين « 1 » .

هذا وقد جاء ذكر الثموديين في النقوش السبئية ، ومن ذلك نقش ، يرجع إلى نهاية القرن السادس أو بداية القرن الخامس ق . م . ، ويحكي قصة اثنين من قبيلة ثمود كانا يباشران العمل في ري نخيلهما ، ورغم أننا لا نعرف من أي مكان جاء هذا النقش ، على وجه اليقين ، فأغلب الظن أنه من بلاد سبأ « 2 » . هذا وقد عثر في « نجران » على نقشين سبئيين كذلك ، ورد فيهما اسم الإله ( صلم ) ، الذي كان معبودا ثموديا في منطقة تيماء في العقد الذي استوطن فيه الملك البابلي « بنونيد » هذه المدينة - أي في الفترة ( 555 - 546 ق . م . ) ، بعد حملته المشهورة التي احتل فيها تيماء وديدان وخيبر ويثرب « 3 » ، ويبدو - على أي حال - أن النقش ، الآنف الذكر ، من عمل مهاجرين ثموديين « 4 » والأمر كذلك بالنسبة إلى نقشين سبئيين يذكران كذلك اسم ثمود ، وقد عثر على الواحد منها في وادي « ثوبا » - على مبعدة 200 كيلومتر إلى الشمال الشرقي من عدن ، بينما عثر على الآخر في سابق ، بوادي ميفعة جنوب عدن « 5 » .

وقد تحدث الكتاب القدامى من الأغارقة والرومان عن الثموديين كذلك ، فقد جاء في « استرابو » ( 66 - 24 م ) أن

( 1 ) E . Glaser , op - cit , P . 102 ( 2 ) Repertoire d'Epigraphie Semitique , 3902 , bis , N . 130 وكذا Van den Branden , Histoire de Thamoud , P . 16 ( 3 ) A . Gardiner , op - cit , P . 363 A . R . Burn , Persia and The Greeks , P . 38 R . P . Dougherty , Nabonidus and Belshazzor , P . 107 ( 4 ) J . B . Philby , and A . S . Tritton , Najran Inscriptions , JRAS , 1944 , P . P . 119 - 29 , ( 5 ) Repertoire d'Epigraphie Semitique , 5054