الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦

المبحث السادس المعاني اللغوية في سورة « الفاتحة » « 1 »

200 ] « 1 » ، تقطع لأن الياء مضمومة ، لأنك تقول : « يؤتي » . وقال وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً * [ البقرة : 83 ] « 2 » و وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى [ النحل : 90 ] لأنك تقول :

« يؤتي » ، و « يحسن » . وقوله : وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي [ يوسف :

54 ] « 3 » ، و وَقالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ ( 79 ) [ يونس ] « 4 » ، فهذه موصولة لأنك تقول : « يأتي » ، فالياء مفتوحة ، إنما الهمزة التي في قوله : وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ * همزة كانت من الأصل في موضع الفاء من الفعل ، ألا ترى أنها ثابتة في « أتيت » وفي « أتى » لا تسقط .

وسنفسر لك الهمز في موضعه إن شاء اللّه . وقوله : ( آتنا ) يكون من « آتى » و « آتاه اللّه » ، كما تقول : « ذهب » و « أذهبه اللّه ويكون على أعطنا » .

وقال : فَآتِهِمْ عَذاباً [ الأعراف : 38 ] على « فعل وأفعله » غيره .

وأما قوله تعالى : الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ( 1 ) الْحَمْدُ فوصلت هذه الأسماء التي في أوائلها الألف واللام حتى ذهبت الألف في اللفظ .

وذلك لأن كل اسم في أوله ألف ولام زائدتان ، فالألف تذهب إذا اتصلت بكلام قبلها . وإذا استأنفتها كانت مفتوحة أبدا ، لتفرق بينها وبين الألف التي تزاد مع غير اللام ، ولأن الألف واللام هما حرف واحد ك « قد » ، و « بل » . وإنما تعرف زيادتهما بأن تروم ألفا ولا ما أخريين تدخلهما عليهما .

فإن لم تصل إلى ذلك عرفت أنهما زائدتان . ألا ترى أن قولك : « الحمد للّه » وقولك : « العالمين » وقولك « التي » و « الذي » و « اللّه » لا تستطيع أن تدخل عليهنّ ألفا ولا ما أخريين ؟ فهذا يدل على زيادتهما ، فكلما اتصلتا بما قبلهما ذهبت الألف ، إلا أن توصل بألف الاستفهام فتترك مخففة ، ( و ) لا يخفف فيها الهمزة إلا ناس من العرب قليل ، وهو قوله آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ [ يونس :

59 ] وقوله : آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ ( 59 ) [ النمل ] وقوله آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ [ يونس : 91 ] .

( 1 ) . سورة البقرة ، آية : 200 و 201 وسورة الكهف ، آية : 10 . ( 2 ) . وسورة النساء ، آية 36 ، وسورة الأنعام ، آية : 151 . وسورة الإسراء ، آية : 23 . ( 3 ) . وجاءت الهمزة مكتوبة ياء . ( 4 ) . وجاءت الهمزة مكتوبة ياء .