الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥

المبحث السادس المعاني اللغوية في سورة « الفاتحة » « 1 »

فكسروا النون لكسرة القاف . وهذا ليس من كلامهم إلا فيما كان ثانيه أحد الأحرف الستة نحو « شعير » . والأحرف الستة هي : الخاء والحاء والعين والغين والهمزة والهاء .

وما كان على « فعل » « 1 » مما هي في أوله هذه الألف الزائدة فاستئنافه ، أي الابتداء به أيضا مضموم نحو : ( اجتثّت من فوق الأرض ) [ إبراهيم : 26 ] لأن أول « فعل » أبدا مضموم ، والثالث من حروفها مضموم .

وما كان على « أفعل أنا » « 2 » ، فهو مقطوع الألف وإن كان من الوصل ، لأن « أفعل » فيها ألف سوى ألف الوصل ، وهي نظيرة الياء في « يفعل » .

وفي كتاب اللّه عز وجل ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [ غافر : 60 ] ، و أَنَا آتِيكَ بِهِ * [ النمل : 39 و 40 ] و وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي [ يوسف : 54 ] « 3 » .

وما كان من نحو الألفات اللواتي ليس معهن اللام في أول « اسم » ، وكانت لا تسقط في التصغير فهي مقطوعة تكون في الاستئناف على حالها في الاتصال نحو قوله : هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ [ ص : 23 ] ، وقوله يا أَبانا * [ يوسف : 11 و 17 و 63 و 65 ] ، وقوله : إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ ( 35 ) [ المدّثّر ] ، و قالَتْ إِحْداهُما [ القصص : 26 ] ، و حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ [ المؤمنون : 99 ] ، لأنها إذا صغّرت ثبتت الألف فيها ، تقول في تصغير « إحدى » : « أحيدى » ، و « أحد » :

« أحيد » ، و « أبانا » : « أبينا » وكذلك « أبيان » و « أبيون » . وكذلك ( الألف في قوله ) مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ [ التوبة :

100 ] ، أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَأَبْنائِنا [ البقرة : 246 ] ، لأنك تقول في « الأنصار » : « أنيصار » ، وفي « الأبناء » « أبيناء » و « أبينون » .

وما كان من الألفات في أول فعل أو مصدر ، وكان « يفعل » من ذلك الفعل ياؤه مضمومة ، فتلك الألف مقطوعة ، تكون في الاستئناف على حالها في الاتصال ، نحو قوله : بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ * [ البقرة : 4 ] ، لأنك تقول : « ينزل » . فالياء مضمومة . و رَبَّنا آتِنا * [ البقرة :

( 1 ) . يقصد أن يكون الفعل مبنيا للمجهول . ( 2 ) . يقصد أن يكون الفعل مبنيا للمتكلم مضارعا . ( 3 ) . وفي الأصل ائتوني بالياء .