الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

المبحث الثامن المعاني المجازية في سورة « البقرة » « 1 »

تابع لخطواته . وهذه من شرائف الاستعارة . فهي أبلغ عبارة عن التحذير من طاعة الشيطان فيما يأمر به ، وقبول قوله فيما يدعو إلى فعله .

وقوله تعالى : يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ [ الآية 174 ] . وهذه استعارة .

كأنّهم إذا أكلوا ما يوجب العقاب بالنار ، كان ذلك المأكول مشبها بالأكل من النار . وقوله سبحانه فِي بُطُونِهِمْ : زيادة معنى ، وإن كان كلّ آكل إنّما يأكل في بطنه ، ذلك أنّه أفظع سماعا ، وأشدّ إيجاعا . وليس قول الرجل للآخر : إنّك تأكل النار ، مثل قوله : إنّك تدخل النار في بطنك .

وقوله تعالى : أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ [ الآية 175 ] وقد مضى نظير ذلك ، وأمثاله كثير في هذه السورة وغيرها .

وقوله تعالى في ذكر النساء : هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ [ الآية 187 ] واللباس هاهنا مستعار ، والمراد به قرب بعضهم من بعض ، واشتمال بعضهم على بعض ، كما تشتمل الملابس على الأجسام « 1 » . وعلى هذا المعنى كنّوا عن المرأة بالإزار .

وقوله تعالى : عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ [ الآية 187 ] وهذه استعارة ، لأنّ خيانة الإنسان نفسه لا تصحّ على الحقيقة ، وإنّما المراد أنّه سبحانه خفّف عنهم التكليف في ليالي الصيام ، بأن أباحهم فيها مع أكل الطعام وشرب الشراب الإفضاء إلى النساء ، ولو منعهم من ذلك لعلم أنّ كثيرا منهم يخلع عذار الصبر ، ويضعف عن مغالبة النفس ، فيواقع المعصية بغشيانه النساء ، فيكون قد كسب نفسه العقاب ، ونقصها الثوب فكأنّه قد خانها في نفي المنافع عنها ، أو جرّ المضارّ إليها . وأصل الخيانة في كلامهم :

النقص ، فعلى هذا الوجه تحمل خيانة النفس .

وقوله تعالى : حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [ الآية 187 ] . وهذه استعارة عجيبة .

( 1 ) . استشهد ابن قتيبة في كتابه « تأويل مشكل القرآن » بقول النابغة الجعدي : إذا ما الضجيع ثنى جيدها * تثنّت عليه فكانت لباسا على أن اللباس معناه ، أنّ المرأة والرجل يتضامّان ، فيكون كلّ واحد منها للآخر ، بمنزلة اللّباس .