الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٥

المبحث الثامن المعاني المجازية في سورة « البقرة » « 1 »

وقوله تعالى : وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ( 102 ) هذه استعارة : لأنّ بيع نفوسهم على الحقيقة لا يتأتّى لهم . والمراد به - واللّه أعلم - أنّهم لمّا أوبقوا أنفسهم بتعلّم السحر ، واستحقّوا العقاب على ما في ذلك من عظيم الوزر ، كانوا كأنّهم قد رضوا بالسّحر ثمنا لنفوسهم ، إذ عرّضوها بعمله للهلاك ، وأوبقوها لدائم العقاب . وكانت كالأعلاق الخارجة عن أبدانهم بأنقص الأثمان ، وأدون الأعواض .

وقوله سبحانه : بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ [ الآية 112 ] أي أقبل على عبادة اللّه سبحانه ، وجعل توجّهه إليه بجملته لا بوجهه دون غيره .

والوجه هاهنا استعارة .

وقوله تعالى : فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [ الآية 115 ] أي جهة التقرب إلى الطريق الدالّة عليه ، ونواحي مقاصده ومعتمداته الهادية اليه .

وقوله تعالى : إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ [ الآية 130 ] والتقدير : سفه نفسا ، على أحد التأويلات . وهذه استعارة . لأنّه تعالى علّق السّفه بالنفس . وقولنا :

نفس فلان سفيهة : مستعارة ، وإنّما السّفه صفة لصاحب النفس لا للنّفس .

وقوله تعالى : إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ [ الآية 133 ] أي ظهرت له علاماته ، ووردت عليه مقدّماته ، فهي استعارة . لأنّ الموت لا يصح عليه الحضور على الحقيقة .

وقوله تعالى : صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً [ الآية 138 ] أي دين اللّه ، وجعله بمنزلة الصّبغ لأنّ أثره ظاهر ، ووسمه لائح . وهذا من محض الاستعارة .

وقوله سبحانه : فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ [ الآية 150 ] فهذه استعارة على قول من قال : إنّ الشطر هاهنا البعد . أي ولّ وجهك جهة بعده . إذ لا يصح أن تولّي وجهك جهة بعد المسجد على الحقيقة .

وقوله تعالى : وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ [ الآية 168 ] أي لا تنجذبوا في قياده ، لأنّ المنجذب في قياده « 1 » غيره

( 1 ) . في الأصل « في قيادة » . وقد جعلناها « قياد » بدلا من « قيادة » تمشيا مع ما جرى عليه المؤلف في قوله : « لا تنجذبوا في قياده ) .