الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٣

المبحث الثامن المعاني المجازية في سورة « البقرة » « 1 »

وقوله تعالى : الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً [ الآية 22 ] وهذه استعارة . لأنّه سبحانه شبّه الأرض في الامتهاد بالفراش ، والسماء في الارتفاع بالبناء .

وقوله تعالى : ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ [ الآية 29 ] أي قصد إلى خلقها كذلك . لأنّ الحقيقة في اسم الاستواء الذي هو تمام بعد نقصان ، واستقامة بعد اعوجاج ، من صفات الأجسام ، وعلامات المحدثات .

وقوله تعالى : وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ [ الآية 42 ] وهذه استعارة .

والمراد بها : ولا تخلطوا الحقّ بالباطل ، فتعمى مسالكه ، وتشكل معارفه . وذلك مأخوذ من الأمر الملتبس ، وهو المختلط المشتبه .

ويقول القائل قد ألبس عليّ هذا الأمر : إذا انغلقت أبوابه عليه ، وانسدّت مطالع فهمه .

وقوله سبحانه : وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ [ الآية 61 ] . وهذه استعارة والمراد بها صفة شمول الذّلّة لهم ، وإحاطة المسكنة بهم ، كالخباء المضروب على أهله ، والرّواق « 1 » المرفوع لمستظلّه .

وقوله تعالى : فَجَعَلْناها نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها [ الآية 66 ] أي للأمم التي تشاهدها ، والأمم التي تكون بعدها ، أو للقرى التي تكون أمامها ، وللقرى التي تكون خلفها .

ولقول العرب : كذا بين يديّ ، كذا وجهان : أحدهما أن تكون بمعنى تقدّم الشيء للشيء . يقول القائل لغيره : أنا بين يديك . أي قريب منك . وقد مضى فلان بين يديك ، أي تقدّم أمامك .

وقوله تعالى في وصف الحجارة :

وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ [ الآية 74 ] وهذه استعارة . والمراد ظهور الخضوع فيها لتدبير اللّه سبحانه بآثار الصنعة وأحلام الصنعة .

وقوله تعالى : بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ [ الآية 81 ] وهذه استعارة فيها كناية عجيبة عن عظم الخطيئة ، لأنّ الشيء لا يحيط بالشيء من جميع جهاته إلّا بعد أن

( 1 ) . وتقرأ أيضا : الرّواق ، بكسر الرّاء .