الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

المبحث السابع لكل سؤال جواب في سورة « البقرة » « 1 »

قلنا : لما أوتيا من الآيات الظاهرة والمعجزات الباهرة ، مع الكتابين العظيمين المشهورين .

فإن قيل : لم قال تعالى : مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ [ الآية 254 ] وفي يوم القيامة شفاعة الأنبياء وغيرهم بدليل قوله سبحانه : مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ [ الآية 255 ] وقوله تعالى : وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى [ الأنبياء : 28 ] وقوله تعالى : وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ [ سبأ : 23 ] .

قلنا : هذه الآيات لا تدل على وجود الشفاعة يوم القيامة ، بل تدل على أنّها لا توجد ولا تنفع من غير إذنه تعالى ، ولا توجد لغير مرضيّ عنده ، وهذا لا يتعارض مع وجودها ، بل المتعارض معه هو الإخبار عن وجودها ، لا الإخبار عن إمكان وجودها ، ولو سلّم ، فالمراد به نفي شفاعة الأصنام والكواكب التي كانوا يؤمنون بها .

ولهذا عرّض بذكر الكفّار ، بقوله تعالى : وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 254 ) وقيل : المراد ، أنّه لا شفاعة في إثم ترك الواجبات ، لأنّ الشّفاعة في الآخرة في زيادة الفضل لا غير ، والخطاب مع المؤمنين في النفقة الواجبة وهي الزّكاة .

فإن قيل : لم قال اللّه تعالى :

وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ على وجه الحصر ، وغيرهم ظالم أيضا ؟

قلنا : لأنّ ظلمهم أشدّ ، فكأنّه لا ظالم إلّا هم ، نظيره قوله تعالى : إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ [ فاطر :

28 ] .

فإن قيل لم قال اللّه تعالى : اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ [ الآية 257 ] بلفظ المضارع ، ولم يقل أخرجهم بلفظ الماضي ، والإخراج قد وجد ، لأنّ الإيمان قد وجد ؟

قلنا : لفظ المضارع فيه دلالة على استمرار ذلك الإخراج ، من اللّه تعالى في الزمان المستقبل ، في حقّ من آمن ، بزيادة كشف الشبه ومضاعفة الهداية ، وفي حقّ من لم يؤمن ، ممّن قضى اللّه أنّه سيؤمن بابتداء الهداية وزيادتها ، أيضا ، ولفظ الماضي لا يدلّ على هذا المعنى .

فإن قيل : متى كان المؤمنون في ظلمات الكفر ، والكافرون في نور الإيمان ليخرجوا من ذلك ؟