الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

المبحث السابع لكل سؤال جواب في سورة « البقرة » « 1 »

فإن قيل : لم قال تعالى : وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً [ الآية 228 ] والزوج أحقّ بالرجعة ، سواء أراد الإصلاح أو الإضرار بها ، بتطويل العدّة ؟

قلنا : المراد أنّ الرجعة أصوب وأعدل ، إن أراد الزوج الإصلاح ، وتركها أصوب وأعدل ، إن أراد الإضرار .

فإن قيل : كيف الجمع بين قوله تعالى : فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ [ الآية 243 ] وقوله تعالى : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى [ الدخان : 56 ] .

قلنا : المراد بالآية الأولى إماتة العقوبة مع بقاء الأجل ، وبالآية الثانية الإماتة بانتهاء الأجل ؛ نظيره قوله تعالى في قصة موسى عليه السلام : ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ [ الآية 56 ] لأنّها كانت إماتة عقوبة ، أو كان إحياؤهم آية لنبيّهم على ما عرف في قصّتهم ، فصار كإحياء العزيز حين مرّ على قرية ؛ وآيات الأنبياء نوادر مستثناة ، فكان المراد بالآية الثانية الموتة التي ليست بسبب آية نبي من الأنبياء ؛ أو إحياء قوم موسى آية له أيضا ، فكان هذا جوابا عاما ، مع أنّ في أصل السؤال نظرا ، لأنّ الضمير في قوله تعالى : لا يَذُوقُونَ * للمتّقين ، والمقصود في قوله تعالى فِيها الجنّات ، على ما يأتي بيانه في سورة الدخان ، إن شاء اللّه على وجه يندفع به السؤال من أصله .

فإن قيل : لم قال تعالى : وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ [ الآية 247 ] واللّه تعالى لا يؤتي ملكه أحدا ؟

قلنا : المراد بهذا الملك السلطنة ، والرياسة التي أنكروا إعطاءها لطالوت ؛ وليس المراد بأنّه يعطي ملكه لأحد ، لأنّ سياق الآية يمنعه .

فإن قيل : لم قال تعالى في الماء :

وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ [ الآية 249 ] ولم يقل ومن لم يشربه ، والماء مشروب لا مأكول ؟

قلنا : طعم بمعنى أكل ، وبمعنى ذاق ، والذوق هو المراد هنا ، وهو يعمّ .

فإن قيل : لم خصّ موسى وعيسى ( عليهما السلام ) من بين الأنبياء بالذكر في قوله تعالى : تِلْكَ الرُّسُلُ [ الآية 253 ] ؟