الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

المبحث السابع لكل سؤال جواب في سورة « البقرة » « 1 »

وما المرء إلّا كالشّهاب وضوئه يحور رمادا بعد إذ هو ساطع ولأنّها كانت إليه قبل خلق عبيده ، فلمّا خلقهم ملكهم بعضها خلافة ونيابة ، ثم رجعت إليه بعد هلاكهم ، ومنه قوله تعالى : لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ [ غافر : 16 ] وقوله تعالى : الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمنِ [ الفرقان : 26 ] وإنّما قال سبحانه : وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ( 210 ) ولم يقل إليه ، وإن كان قد سبق ذكره مرة ، لقصد التعميم والتعظيم .

فإن قيل : لم طابق الجواب السؤال في قوله تعالى : يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ [ الآية 215 ] فإنّهم سألوا عن بيان ما ينفقون ، وأجيبوا عن بيان المصرف ؟ .

قلنا : قد تضمّن قوله تعالى : قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ بيان ما ينفقونه وهو كلّ خير ، ثمّ زيد على الجواب بيان المصرف ، ونظيره قوله تعالى : وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى ( 17 ) قالَ هِيَ عَصايَ [ طه ] .

فإن قيل : لم جاء « يسألونك » ثلاث مرات بغير واو : يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ [ الآية 215 ] ، يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ [ الآية 217 ] ، يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ [ الآية 219 ] . ثم جاء ثلاث مرات بالواو : وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ [ الآية 219 ] ، وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى [ الآية 220 ] وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ؟ [ الآية 222 ] .

قلنا : لأنّ سؤالهم عن الحوادث الأول وقع متفرّقا ، وعن الحوادث الأخر وقع في وقت واحد ، فجيء بحرف الجمع دلالة على ذلك .

فإن قيل : لم قال تعالى : وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 227 ) . وعزمهم الطلاق ممّا يعلم ، لا ممّا يسمع ؟

قلنا : الغالب أنّ العزم على الطلاق ، وترك الفيء ، لا يخلو من دمدمة ، وإن خلا عنها ، فلا بدّ له أن يحدّث نفسه ويناجيها بما عزم عليه ، وذلك حديث لا يسمعه إلّا اللّه تعالى ، كما يسمع وسوسة الشيطان .

فإن قيل : لم قال تعالى : وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ [ الآية 228 ] ولا حقّ للنساء في الرجعة ، وأفعل يقتضي الاشتراك ؟

قلنا : المراد أنّ الزوج إذا أراد الرجعة وأبت ، وجب إيثار قوله على قولها ، لأنّ لها حقا في الرجعة .