الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

المبحث السابع لكل سؤال جواب في سورة « البقرة » « 1 »

فإن قيل : ما الحكمة في لفظ « إله » في قوله تعالى : وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ [ الآية 163 ] .

قلنا : لو قيل : وإلهكم واحد ، لكان ظاهره إخبارا عن كونه واحدا في الإلهية ، يعني لا إله غيره ، ولم يكن إخبارا عن توحّده في ذاته ، بخلاف ما إذا كرّر ذكر الإله ، والآية إنّما سيقت لإثبات أحديّته في ذاته ، ونفي ما يقوله النّصارى أنه واحد ، والأقانيم ثلاثة :

أي الأصول ؛ كما أنّ زيدا واحد وأعضاؤه متعددة ؛ فلما قيل إله واحد دل على أحديّة الذات والصفة . ولقائل أن يقول : قوله تعالى واحِدٍ يحتمل الأحديّة في الذات ، ويحتمل الأحدية في الصفات ، سواء كرّر ذكر الإله أو لم يكرر ، فلا يتم الجواب .

فإن قيل : ما الحكمة في التشبيه في قوله تعالى : وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ [ الآية 171 ] وظاهره تشبيه الكفّار بالرّاعي ؟ .

قلنا : فيه إضمار تقديره : ومثلك يا محمّد مع الكفار كمثل الرّاعي مع الأنعام ، أو تقديره : ومثل الذين كفروا كمثل بهائم الرّاعي ، أو ومثل واعظ الذين كفروا كمثل الناعق بالبهائم ، أو ومثل الذين كفروا في دعائهم الأصنام كمثل الرّاعي .

فإن قيل : لم خصّ المنعوق بأنّه لا يسمع إلّا دعاء ونداء ، مع أنّ كلّ عاقل كذلك أيضا لا يسمع إلّا دعاء ونداء ؟

قلنا : المراد بقوله تعالى : لا يَسْمَعُ [ الآية 171 ] أنّه لا يفهم كقولهم :

أساء سمعا ، فأساء إجابة ، أي أساء فيهما .

فإن قيل : لم قال تعالى : وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ [ الآية 174 ] وقال في موضع آخر فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ( 92 ) عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ ( 93 ) [ الحجر ] ؟

قلنا : المنفي كلام التلطّف والإكرام ، والمثبت سؤال التوبيخ والإهانة فلا تنافي .

فإن قيل : لم قال تعالى : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى [ الآية 178 ] أي فرض ، والقصاص ليس بفرض ، بل الوليّ مخيّر فيه ، بل مندوب إلى تركه ؟

قلنا : المراد به فرض على القاتل التمكين ، لا أنّه فرض على الوليّ الاستيفاء .