الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

المبحث السابع لكل سؤال جواب في سورة « البقرة » « 1 »

عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ [ الآية 150 ] ؟ .

قلنا : معناه إلّا أن يقولوا ظلما وباطلا ، كقول الرجل لصاحبه : مالك عندي حق ، إلّا أن تظلم أو تقول الباطل ؛ وقيل معناه : والذين ظلموا منهم ، ف « إلّا » هنا بمعنى واو العطف ، كما في قوله تعالى : إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ( 10 ) إِلَّا مَنْ ظَلَمَ [ النمل ] وقيل :

« إلّا » فيهما بمعنى لكن . وحجّتهم أنّهم كانوا يقولون ، لمّا توجه النبي ( ص ) إلى بيت المقدس : ما درى محمّد أين قبلته حتّى هديناه ، وكانوا يقولون أيضا : يخالفنا محمّد في ديننا ويتّبع قبلتنا ، فلما حوّله اللّه تعالى إلى الكعبة انقطعت هذه الحجّة ؛ فعادوا يقولون :

لم تركت قبلة بيت المقدس ؟ إن كانت باطلة فقد صلّيت إليها زمانا ، وإن كانت حقّا فقد انتقلت عنها ؛ فهذا هو المراد به بقوله تعالى : إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وقيل : المراد به قولهم :

ما ترك محمّد قبلتنا إلّا ميلا لدين قومه وحبّا لوطنه ، وقيل : المراد به قول المشركين : قد عاد محمّد إلى قبلتنا لعلمه أنّ ديننا حق ، وسوف يعود إلى ديننا ، وإنما سمّى اللّه باطلهم حجة لمشابهته الحجة في الصورة ، كما قال اللّه تعالى : حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ [ الشورى :

16 ] أي باطلة ، وقال سبحانه : فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ [ غافر : 83 ] .

فإن قيل : ما الحكمة في قوله تعالى : وَلا تَكْفُرُونِ بعد قوله سبحانه : وَاشْكُرُوا لِي [ الآية 152 ] والشكر نقيض الكفر ، فمتى وجد الشكر انتفى الكفر ؟

قلنا : قوله تعالى : وَاشْكُرُوا لِي معناه استعينوا بنعمتي على طاعتي ، وقوله سبحانه وَلا تَكْفُرُونِ معناه لا تستعينوا بنعمتي على معصيتي . وقيل :

الأوّل أمر بالشكر . والثاني أمر بالثبات عليه .

فإن قيل : لم قال تعالى : وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ( 87 ) [ آل عمران ] وأهل دينه لا يلعنونه إذا مات على دينهم ؟ .

قلنا : المراد بالناس المؤمنون فقط ، أو هو على عمومه وأهل دينه يلعنونه في الآخرة ، قال اللّه تعالى : ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً [ العنكبوت : 25 ] وقال سبحانه : كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها [ الأعراف : 38 ] .