الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٥

المبحث السابع لكل سؤال جواب في سورة « البقرة » « 1 »

لأنّ حرصهم على الحياة أشدّ ، لأنّهم كانوا لا يؤمنون بالبعث .

فإن قيل : قوله عزّ وجل : وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ [ الآية 102 ] يدلّ على أن علم السحر لم يكن حراما .

قلنا : العمل به حرام ، لأنّهما كانا يعلّمان الناس السحر ليجتنبوه ، كما قال اللّه تعالى : وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ [ الآية 102 ] . نظيره لو سأل إنسان : ما الزنا ؟

لوجب بيانه له ليعرفه فيجتنبه .

فإن قيل : قوله تعالى : وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ( 102 ) لم أثبت لهم العلم أولا مؤكدا بلام القسم ، ثم نفاه عنهم .

قلنا : المثبت لهم ، أنّهم علموا علما إجماليّا ، أنّ من اختار السحر ماله في الآخرة من نصيب ؛ والمنفي عنهم ، أنّهم لا يعلمون حقيقة ما يصيرون إليه ، من تحسّر الآخرة ، ولا يكون لهم نصيب منها ؛ فالمنفي غير المثبت ، فلا تنافي .

فإن قيل : لم قال تعالى : وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ( 103 ) وإنّما يستقيم أن يقال : هذا خير من ذلك ، إذا كان في كل واحد منهما خير ، ولا خير في السحر ؟

قلنا : خاطبهم على اعتقادهم أنّ في تعلم السحر خيرا ، نظرا منهم إلى حصول مقصودهم الدنيويّ به .

فإن قيل : لم قال سبحانه هنا : رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً [ الآية 126 ] وقال في سورة إبراهيم صلوات اللّه عليه : رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً [ إبراهيم : 35 ] ؟

قلنا : في الدّعوة الأولى كان مكانا قفرا ، فطلب منه أن يجعله بلدا آمنا ؛ وفي الدعوة الثانية كان بلدا غير آمن فعرّفه وطلب له الأمن ، أو كان بلدا آمنا فطلب له ثبات الأمن ودوامه .

فإن قيل : أيّ مدح وشرف لإبراهيم صلوات اللّه عليه في قوله تعالى :

وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ( 130 ) مع ما له من شرف الرسالة .

قلنا : قال الزجاج : المراد بقوله تعالى : لَمِنَ الصَّالِحِينَ ( 130 ) أي لمن الفائزين .

فإن قيل : الموت ليس في وسع