الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٤

المبحث السابع لكل سؤال جواب في سورة « البقرة » « 1 »

صورة البشر إلى صورة القردة ، ليس في وسعهم ؟

قلنا هذا أمر إيجاد لا أمر إيجاب ، فهو من قبيل قوله عزّ وجلّ : كُنْ فَيَكُونُ * [ آل عمران : 47 وسورة يس : 82 ] .

فإن قيل : لم قال سبحانه : عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ [ الآية 68 ] ولفظة بين تقتضي شيئين فصاعدا ، فكيف جاز دخولها على ذلك ، وهو مفرد ؟

قلنا : ذلك يشار به إلى المفرد والمثنّى والمجموع ، ومنه قوله تعالى :

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا [ يونس : 58 ] وقوله تعالى : وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ( 186 ) [ آل عمران ] وقوله تعالى :

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ [ آل عمران :

14 ] إلى قوله تعالى : ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فمعناه عوان بين الفارض والبكر ، وسيأتي تمامه في قوله عزّ وجل : لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ [ الآية 285 ] إن شاء اللّه تعالى .

فإن قيل : قوله تعالى : وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ [ الآية 74 ] كلاهما بمعنى واحد ، فما فائدة الثاني ؟

قلنا : التفجّر يدلّ على الخروج بوصف الكثرة ، والثاني يدلّ على الخروج نفسه : وهما متغايران فلا تكرار .

فإن قيل : ما الحكمة في قوله تعالى : فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ [ الآية 79 ] والكتابة لا تكون إلّا باليد ؟

قلنا : الحكمة فيه تحقيق مباشرتهم ذلك التحريف بأنفسهم ، وذلك زيادة في تقبيح فعلهم ، فإنّه يقال : كتب فلان كذا وإن لم يباشره بنفسه ، بل أمر غيره به من كاتب له ، ونحو ذلك .

فإن قيل : التولّي والإعراض واحد ، فلم قال تعالى : ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ( 83 ) .

قلنا : معناه : ثمّ تولّيتم عن الوفاء بالميثاق والعهد ، وأنتم معرضون عن الفكر والنظر في عاقبة ذلك .

فإن قيل : قوله تعالى : وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا [ الآية 96 ] ما الحكمة في قوله تعالى : وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا وهم من جملة الناس ؟

قلنا : إنّما خصّوا بالذكر بعد العموم ،