الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

المبحث السابع لكل سؤال جواب في سورة « البقرة » « 1 »

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ [ النساء : 80 ] أو سمّى نفاقهم خداعا ، لشبهه بفعل المخادع .

فإن قيل : لم حصر الفساد في المنافقين ، بقوله تعالى : أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ [ الآية 12 ] ومعلوم أنّ غيرهم مفسد ؟

قلنا : المراد بالفساد ، الفساد بالنفاق وهم كانوا مختصّين به :

فإن قيل : لم قال اللّه تعالى : اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ [ الآية 15 ] والاستهزاء من باب العبث والسخرية وهو قبيح ، واللّه تعالى منزه عن القبيح ؟

قلنا : سمي جزاء الاستهزاء استهزاء ، مشاكلة ، كقوله تعالى : وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها [ الشورى : 40 ] فالمعنى اللّه يجازيهم جزاء استهزائهم .

فإن قيل : ما الحكمة في قوله تعالى : أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ [ الآية 19 ] ومعلوم أنّ الصّيب لا يكون إلّا من السماء ؟

قلنا : الحكمة فيه ، أنّ السّياق ذكر السماء معرفة ، وأضافه إليها ليدلّ على أنّه من جميع آفاقها لا من أفق واحد ، إذ كل أفق يسمّى سماء ؛ قال الشاعر :

ومن بعد أرض بيننا وسماء

فإن قيل : لم قال تعالى : فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 22 ) مع أنّ المشركين لم يكونوا عالمين ، أنّه لا ندّ له سبحانه ولا شريك له ، بل كانوا يعتقدون أنّ له أندادا وشركاء ؟ .

قلنا : معناه : وأنتم تعلمون ، أنّ الأنداد لا يقدرون على شيء ممّا سبق ذكره في الآية . أو وأنتم تعلمون أنّه ليس في التوراة والإنجيل جواز اتخاذ الأنداد .

فإن قيل : لم قال تعالى : فَاتَّقُوا النَّارَ [ الآية 24 ] فعرّف النار هنا ، ونكّرها في سورة التحريم ؟

قلنا : لأنّ الخطاب في هذه مع المنافقين ، وهم في أسفل النار المحيطة بهم ، فعرّفت بلام الاستغراق أو العهد الذهني ؛ وفي تلك مع المؤمنين ؛ والذي يعذّب من عصاتهم بالنار يكون في جزء من أعلاها ، فناسب تنكيرها لتقليلها . وقيل : لأنّ تلك الآية نزلت بمكّة قبل هذه الآية فلم تكن النار التي وقودها النّاس والحجارة معروفة فنكّرها ؛ ثم نزلت هذه الآية بالمدينة ، فعرفت إشارة بها إلى ما عرفوه أولا .