الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٥

باب اللام

ما أكلة أكلتها بغنيمة * ولا جوعة أن جعتها بغرام

ففتح الألف لأنه يعني الفعل .

ويدلّك عليه « ولا جوعة » ، وإن شئت ضممت « الأكلة » ، وعنيت به الطعام .

وقال تعالى لَهُ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ وَأَصابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفاءُ فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ [ الآية 266 ] وقال في موضع آخر ذُرِّيَّةً ضِعافاً [ النساء : 9 ] وكل سواء لأنّك تقول : « ظريف » و « ظراف » و « ظرفاء » ، هكذا جمع « فعيل » .

وقال تعالى فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ [ الآية 265 ] « 1 » .

وتقول في « الوابل » وهو : المطر الشّديد : « وبلت السّماء » « 2 » و « أوبلت » مثل « مطرت » و « أمطرت » ، و « طلّت » و « أطلّت » من « الطلّ » ، و « غاثت » و « أغاثت » من « الغيث » . وقوله تعالى :

أَخْذاً وَبِيلًا ( 111 ) [ المزّمّل ] من ذا ، يعني : شديدا « 3 » . وقال تعالى الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ [ الآية 268 ] وقرأ بعضهم ( الفقر ) « 4 » مثل « الضّعف » و « الضّعف » وجعل « يعد » متعدّيا إلى مفعولين .

قال تعالى : وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ [ الآية 270 ] تحمل الكلام على الاخر ، كما في قوله تعالى وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً [ النساء :

112 ] وإن شئت جعلت تذكير هذا على « الكسب » في المعنى كما في قوله تعالى إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ [ الآية 271 ] كأنّه يقول :

« فالإيتاء خير والإخفاء » .

وأمّا قوله تعالى وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ [ الآية 231 ] فهذا على ما . وأما قوله تعالى أَوْ نَذَرْتُمْ [ الآية 270 ] فتقول : « نذر » ينذر على نفسه » « نذرا » و « نذرت مالي » ف « أنا

( 1 ) . نقلها في الجامع 3 : 313 . ( 2 ) . زيادة يقتضيها السياق ، لتسويغ كلامه الآتي على الوابل ، والفعل منه ، والفعل من الطلّ . ( 3 ) . نقلها في الجامع 3 : 313 . ( 4 ) . في الشواذ 17 إلى عيسى بن عمر ؛ وذكرها في البحر 2 : 319 ، والجامع 3 : 328 بلا نسبة ، وكذلك في الكشّاف 1 : 315 .